Предисловие
Когда у меня ученики и кандидаты стали спрашивать: «А что можно почитать о Египетском масонстве?» — я с удивлением обнаружил, что ничего им не могу предложить.
Некоторые уже имеющиеся книги грешат тем, что заранее подозревают всех создателей Египетских Уставов – и Сен-Жермена, и Калиостро, и Маркони, и братьев Бедарридов – в мошенничестве. Авторы подобных сочинений не понимают, что эзотерическое масонство – это ограниченный круг очень умных людей. После первой же попытки обмануть их аферист попросту будет исключен из этого круга. А создатели уставов, кроме всего, написали серьезные книги, которые переиздаются до сих пор. Созданные ими уставы уже функционируют не одну сотню лет. Поэтому если автор какого-то сочинения называет Калиостро «аферистом» — я такую книгу сразу выкидываю в мусорное ведро. Графа Калиостро помнят свыше 220 лет – а вы, прошу прощенья, кто такой?
Другие авторы безоговорочно верят всему, написанному «отцами-основателями», не пытаясь сделать серьезного анализа, и не учитывая того момента, что людям всегда свойственно несколько приукрашивать ситуацию. Скажем, если мастер ложи посвятил 60 человек, то он обычно гордо рассказывает: «У меня в ложе 60 человек», пусть даже на работы собирается не более 30-ти. Однако ни один уважающий себя масон не будет говорить: «У меня в ложе 70 человек», если он посвятил только 50.
Кроме того, не всегда авторы понимают, какую дату считать отправной точной основания устава. Когда был образован тот или иной устав? Когда идея о создании новой системы посвящений пришла автору в голову? Или тогда, когда сам создатель устава (иногда вместе с группой братьев) сели за письменный стол, и начали писать проект – названия степеней, виды работ, рисовать дизайн регалий… Или тогда, когда в рукописи поставлена последняя точка?
Скажем, один из братьев Бедарридов писал, что был посвящен в устав Мицраим в 1803 году. Кажется, что это невозможно – самая ранняя дата создания устава относит его к 1805 году. Хотя возможно, в 1803 году уже начались какие-то обсуждения, приведшие через два года к созданию устава…
Наконец, лучшая книга на эту тему – «Египетское масонство» Сержа Кайе – на мой взгляд, чересчур подробна и не предназначена для начинающего. Ученик сразу же тонет в море фактов и фамилий, значение которых понятно только опытному знатоку масонства.
Поэтому я решился написать небольшую брошюру, которая станет несложным введением в очень сложный мир эзотерического масонства. Несомненно, знатокам она покажется поверхностной – как и любому профессору математики учебник арифметики для первого класса.
У меня имеется огромный опыт практической работы в масонстве. Мне приходилось создавать ложи с нуля, и участвовать в управлении как маленькими ложами, так и крупными орденами. Поэтому в первую очередь при выборе той или иной версии из многих вариантов истории я смотрел: «А насколько она достоверна? Я знаю как работают ложи – у меня подобные события могли бы происходить?»
Поэтому из всех вариантов истории я выбрал наиболее достоверный – на мой взгляд.
Многое, что сказано в этой книге, основано на устной традиции. Учтите, что большинство масонских документов или существовало в единственном экземпляре, или публиковалось крохотным тиражом. А за 18, 19 и 20 века, когда появилось и развилось эзотерическое масонство, Франция и Италия пережили революцию, наполеоновские войны, множество государственных переворотов, а потом еще, в прошлом веке, две мировые войны. Кроме того, нацисты в Европе целенаправленно уничтожали масонские документы.
Поэтому основное, что у нас осталось – это традиция. Я перескажу ее вам так, как пересказывали мне. Пробелы заполню своими домыслами – царь Соломон недаром говорил, что «нет ничего нового под солнцем». Я вижу, как работает эзотерическое масонство сейчас; предполагаю, что так же было и раньше.
Откуда пошли масонские ложи
Предшественником современных масонских лож были бригады специалистов-строителей в Древнем Египте. Они были невелики — по 20-30 человек — и каждая из них имела свое название. Например, «Великий Нил» и т.п. («Великий Нил» — название конкретной ложи.
Трехступенная структура символического масонства отражает структуру оперативного строительства в Древнем Египте.
Ученики — аналог рабов-военнопленных, которые выполняли самые неквалифицированные работы. Отсюда понятие, что «у ученика нет языка», ученик не может говорить в ложе — по той причине, что военнопленные часто не знали древнеегипетского языка, поскольку принадлежали к другим народам и племенам.
Подмастерья — их аналогом служили государственные крестьяне, которые половину времени работали на сельхозработах, половину — на государственных работах, получая за это содержание. Они владели языком, но не имели особой квалификации.
Сложные специализированные работы выполняли «вольные каменщики» — профессиональные строительные бригады небольшой численности, каждая из которых специализировалась на определенных видах работ. Видимо, возглавлял каждую такую бригаду выбранный бригадир. Небесным покровителем бригад «вольных каменщиков» считался бог Птах (Пта) — потому что он все сотворил в мире из бесформенного хаоса. В дальнейшем Птах стал покровителем любых ремесленных гильдий. Птаха, как можно судить, и называли Великим Архитектором Вселенной, а его верховный жрец носил титул «покровителя всех ремесленников».
Как может понять любой человек, который сталкивался со строительством, ложи египетских оперативных масонов были специализированными — хотя я думаю, что «все понемножку умели все». Но должны были существовать ложи, которые специализировались на скульптуре; а кто-то специализировался на астрономии (потому что постройки, особенно храмы, ориентировались по сторонам света). Кто-то специализировался на геометрии и математике (делал план и составлял чертежи), а какие-то ложи — на химии (они приготовляли краски, штукатурку и проообраз цемента того времени).
Отсюда строгие требования к «регулярности» — все члены лож должны были обучаться унифицированно, иначе новичок может испортить краску или приготовить блоки не того размера, которые потом не влезут в стену.
Царство Верхнего и Нижнего Египта разделялось на 14 номов — областей. Возможно, по числу частей, на которые расчленили Осириса. Возможно и наоборот – Осириса расчленили на 14 частей, потому что в Египте существовало 14 номов.
Каждый ном имел свою «Великую Ложу» — или, говоря советским языком, «строительный трест».
Отсюда требование, дошедшее до наших времен — каждая признанная территория может иметь не более одной регулярной Великой Ложи. Подобно тому, как в Древнем Египте на 1 ном приходилась одна Великая Ложа (стройтрест), признанная Великим Иерофантом бога Птаха.
История о выходе из Египта
В Пятикнижии говорится о том, что египтяне заставляли евреев делать множество саманных кирпичей (из глины с соломой). Приводится в комментариях даже норма — 600 кирпичей в день на нос.
Но зачем египтянам понадобилось столько кирпичей, если основное строительство велось из камня?
Ученые-историки выдвинули версию, что речь идет о периоде правления фараона Эхнатона. Эхнатон пытался перевести Египет в монотеизм, велев жителям поклоняться одному богу — Атону.
Бригады каменщиков, обидевшись таким пренебрежением к их покровителю — богу Птаху — отказались работать на Эхнатона. И когда Эхнатон решил построить новый город, ему пришлось строить его… из кирпичей! На работу были согнаны как государственные крестьяне, так и группы, ранее не привлекавшиеся для подобных работ — в том числе еврейские скотоводческие племена.
Возможно, период правления Эхнатона и считается тем, во время которого происходили «казни египетские». Тогда Исход из Египта придется на правление фараона Тутанхамона.
После Тутанхамона Египет еще на полторы тысячи лет вернулся к почитанию Птаха и остальных традиционных божеств египетского пантеона.
Структура лож и тайное масонское знание
Откуда у древних египтян имелась столь тщательно разработанная структура работы лож?
Существуют разные мнения. Прошу учесть, что по самым скромным подсчетам та цивилизация, которую мы называем древнеегипетской, существовала от трех до четырех тысяч лет. Так что египтяне могли до всего додуматься сами.
Если верить легенде ордена AMORC (Древний Мистический Орден Розенкрейцеров), то цивилизацию Древнего Египта начали развивать «атланты» — жители материка, затонувшего в Атлантическом океане. Материк этот Платон называл Атлантидой, но понятно, что это не самоназвание.
Современное масонство не является потоком какой-либо одной эзотерической, магической или хотя бы инициатической традиции. Скажем, масонство ритуальное — это по большей части (но не на 100%) — продолжатели дела оперативных вольных каменщиков, или, проще говоря, строителей.
Масонство египетское служит продолжением не только древнеегипетских строительных лож, но и розенкрейцерских орденов, а также ученых кружков средневековой Европы.
Первая инициатическая организация, открыто объявившая себя «египетской» — это Египетский Орден Осириса (или Орден Осириса Египетского), созданный маркизом Раймундо де Сан-Северо в Неаполе в 1747 году. Сам маркиз де Сан-Северо являлся Великим Мастером неаполитанской ложи, но был ли созданный им орден масонским — мы не знаем. Ритуалов ордена не сохранилось.
Судя по всему, речь шла о том виде религии Древнего Египта, который был знаком современникам Сан-Северо по книгам древнегреческих и древнеримских историков.
В 1767 году в Неаполь приезжает Калиостро…
Но можно предположить, что примерно в то же время (чуть раньше или чуть позже) граф Сен-Жермен пишет свою знаменитую «Треугольную книгу», которая была расшифрована на первом уровне лишь в 2012-м, а на глубинном, каббалистическом — лишь к концу 2013 года.
Итак, ритуалов Египетского Ордена Осириса у нас не осталось (хотя не исключаю, что когда-нибудь они еще найдутся).
Одним из основателей Египетского Масонства традиционно считался Сен-Жермен — и, как позже выяснилось, не зря.
После Сен-Жермена осталось два сочинения — «Пресвятая Тринософия» (она широко доступна на всех языках), и так называемая «треугольная книга». «Треугольная книга» называлась так потому, что имела треугольную форму. Содержание же ее было непонятно — поскольку все страницы были исписаны не встречавшимся нигде больше шифром.
Книга «Пресвятая Тринософия» говорит о ритуале посвящения — но не прямо, а в сугубо аллегорической форме. Типа «потом я неделю переплывал через озеро» или «я остался на острове, где провел месяц». Понятно, что это нужно воспринимать в переносном смысле. Классик масонства Мэнли Холл пытался прокомментировать текст «Тринософии», но полной ясности так и не достиг.
В 2012 году французским ученым удалось расшифровать текст «треугольной книги». И что же мы там увидели? Текст ритуала, во многом похожего на те, которые употребляются в степенях Arcana Arcanorum египетского масонства!
Книга начинается так:
«Это святая магия, открытая Моисеем в египетских монументах, и бережно сохраненная в Азии под знаком крылатого дракона».
Следующий далее текст ритуала говорит о том, как призывать ангелов для достижения долголетия и увеличения жизненной силы.
Однако текст имел второй слой шифровки — имена Бога и ангелов, произносимых в ходе ритуала, также были зашифрованы. Впрочем, человеку, знающему древнееврейский язык и основы Каббалы, такая шифровка показалась бы простой. Скажем, слово YANODA, часто встречающееся в тексте — это написанное по законам иврита (справа налево) имя Бога «Адонай», что значит «Господин». В именах ангелов тоже зачастую были переставлены лишь несколько букв — для знатока иврита не представляло особого труда определить,каких.
Сегодня текст «треугольной книги» используется в ритуалах Ордена Тайн.
Кто составил эту книгу? Сам ли граф, или один из его учеников? Установить это уже не удастся. Но точно можно сказать — текст «треугольной книги» стал одним из источников египетского масонства.
Град исцеления
Мы уже видели орден, который работал по «египетским» ритуалам — это Египетский Орден Осириса, созданный Сан-Северо.
Мы уже видели ритуал из «треугольной книги» — сегодня считается, что он был создан Сен-Жерменом для так называемого Ордена Тайн. Кстати, история зафиксировала наличие так называемых «лож Сен-Жермена» — они работали в Австрии, и занимались оккультизмом. В этих ложах изучали астрологию, алхимию, спиритизм… Работали «ложи Сен-Жермена» с 11 вечера до 6 часов утра. Сегодня Орден Тайн также предпочитает работать по ночам — конечно, до 6 утра мы не засиживаемся…
Но все эти ордена и ложи являлись не «масонскими», а «для масонов». То есть они не входили официально в какие-либо масонские структуры.
Первым орденом, который заявил о себе как о «масонской египетской ложе», стал «орден Африканских Архитекторов», он же «Царственный Орден Тишины».
В данном случае под словом «африканский» следует понимать «египетский». Орден был создан в Берлине Кеппеном и Химменом ориентировочно в 1767 году. Аутентичных ритуалов ордена не сохранилось, зато в 1770 году «Африканские архитекторы» издали книгу «Крата репоа», которая оказала сильнейшее влияние на весь масонский мир. Кстати, «Крата репоа» стала первой книгой по масонству, переведенной на русский язык.
«Крата репоа» описывает — понятно, в аллегорической форме — ритуал посвящения в египетские жрецы. По форме это скорее напоминает зодческую работу «Мои чувства при посвящении», чем реальный рабочий ритуал. Скажем, посвящаемому приходится по нескольку недель, а то и месяцев проводить в специально оборудованных пещерах…
Выражение «Крата репоа», судя по всему, является искаженным ивритским «карта рефуа», «град» (или «крепость») исцеления. Ритуал состоит из семи «градусов», в конце неофит получает степень «Цафнат панеах». Словами «Цафнат панеах» называли Иосифа-праведника, когда он получил должность личного советника фараона. Семитское выражение «цафнат панеах» можно перевести как «пророк-предсказатель» (корень — ивритский глагол «лецапот», высматривать; Цфат, как город, находящийся на горах в виде заставы).
Братья из израильской ложи Ордена Тайн попробовали восстановить ритуалы Африканских Архитекторов по материалам «Крата репоа». Трудно сказать, насколько они соответствуют оригинальным, но факт остается фактом — участники ритуала получают незабываемые ощущения.
Основателем современного египетского масонства является граф Алессандро Калиостро. Сомнительно, имелся ли у него графский титул — но никак нельзя путать Калиостро и Джузеппе Бальзамо. Верный признак того, что человек ничего не понимает в египетском масонстве: он считает Калиостро и Бальзамо одним человеком.
Алессандро Калиостро родился в 1740 году в Тунисе. Скорее всего, в семье итальянских купцов. Он получил блестящее оккультное образование, владел множеством языков, в том числе древнееврейским и арабским. Его красавица-жена производила сногсшибательное впечатление на высший свет того времени, в том числе на князя Потемкина; была дружна с императрицей Марией-Антуанеттой.
Джузеппе Бальзамо родился в 1743 году в Палермо, в небогатой семье. Возможно, он являлся каким-то дальним родственником Калиостро. Бальзамо говорил только-по итальянски с сильным сицилианским акцентом, европейскими языками владел очень плохо, буквально на уровне нескольких десятков фраз. Древнееврейского и арабского не знал вообще. Его спутницей была немолодая и сильно увядшая женщина, которая ни с кем не общалась (судя по всему, вообще не знала языков, кроме итальянского). Бальзамо и документы имел на имя «Джузеппе Бальзамо», поясняя это так, что «Калиостро» — его псевдоним.
Наверняка моим читателям знаком феномен «двойников» — когда по стране колесили фальшивые «Верки Сердючки», «Миражи» и «Ласковые маи». И все это — во время существования телевидения, газет и даже Интернета. При том, что люди все-таки представляют себе, как должен выглядеть и что делать ансамбль «Мираж».
Вот таким же «двойником» являлся аферист Джузеппе Бальзамо. Они приезжал в город, представлялся «великим магом Алессандро Калиостро», и собирал деньги с доверчивых горожан. Конечно, обмануть аристократов он не мог — но ему хватало и того, что он собирал с купцов и бургомистров.
Кстати, я уверен — слова о том, что «Калиостро получил рукопись ритуалов Египетского Масонства от некоего Джозефа Костона (или Кофтона)» принадлежат именно ему, а не самому графу.
Три источника и три составных части
Итак, какие учения легли в основу Египетского устава Калиостро?
В первую очередь — практическая Каббала, которую он получил от «Баал-Шема из Лондона», раввина Фалька. После него остались дневники, также дневники (причем гораздо более объемные) оставил его секретарь, Цви-Гирш из Калиша. Это классическая Каббала в ее восточноевропейской форме.
В Лондоне Калиостро познакомился со Сведенборгом. Сам Сведенборг масоном не был, но охотно делился своими духовидческими опытами и мистическим размышлениями с «братьями».
В число источников еще можно добавить сочинение 15-го века «Гермес Египетский», в котором проводились параллели между египетскими и античными богами; общение в Неаполе с членами Египетского ордена Осириса маркиза Сан-Северо; общение на Мальте с рыцарями ордена иоаннитов (Калиостро рассказывал, что его обучал лично Пинто де Фонсека, магистр ордена). «Аль-Тотас», легендарный учитель Калиостро — скорее всего, собирательный образ суфийских учителей, знатоков Каббалы и прочих мудрецов, с которыми Калиостро встречался, путешествуя по странам Востока. Недаром слово «Аль-Тотас» можно перевести как «все» с восточным акцентом. Все, что услышал Калиостро умного и интересного, вкладывалось им в уста «Аль-Тотаса».
Конечно еще, «Крата репоа». Возможно, розенкрейцерские брошюры. А вот с сочинением Кирхера «Эдип Египетский» Калиостро, судя по всему, знаком не был — и вообще, как ни странно, Кирхер никакого влияния на графа не оказал.
Итак, в 1777 году Калиостро в Лондоне вступает в масонскую ложу «Эсперанца».
В 1778 объявляет о создании им «системы Египетского масонства». Проводит первые индивидуальные посвящения в Гааге, и затем — в тех городах Европы, где останавливается по пути в Россию.
В 1779 году Калиостро прибывает в Российскую империю, и останавливается в Миттаве (Миттау, Елгава). Там в доме герцога Калиостро создает первую ложу Египетского масонства. Сегодня этот замок еще существует, и там расположен университет.
В 1779-1780 годы Калиостро работает в Петербурге, пытаясь создать еще одну ложу — но безуспешно, поскольку вызывает гнев императрицы. Чуть позже мы поговорим, чем была вызвана эта ярость.
В 1780 году граф покидает столицу Российской империи, и через Страсбург едет в Лион, где в 1784 году им создается так называемая «материнская ложа» Египетского масонства — «Торжествующая мудрость».
В 1791 году Калиостро едет в Рим, чтобы открыть ложу Египетского масонства там. Однако графа арестовывает инквизиция, приговаривает к сожжению, и лишь после настойчивых просьб европейской аристократии соглашается заменить смертную казнь на пожизненное заключение. Аутодафе заменяется сожжением архивов (трудно поверить, что в Ватикане служили идиоты, готовые сжечь бумаги человека, который был вхож в королевские дворы Европы).
Калиостро заключают в крепость, где в 1795 году он умирает, предположительно от пневмонии.
Такова официальная версия. Попробуем же что-то рассмотреть за этими сухими датами.
Египетский устав Калиостро
Вопреки расхожему мнению, Египетский устав, созданный Калиостро, не включал в себя 90 степеней. В Уставе было всего 7 степеней, причем он являлся «надстройкой» над символическими степенями.
Человек, уже имеющий 3-й (мастерский) градус обычного символического масонства, мог получить в ордене, созданном Калиостро, градусы «египетского ученика», «египетского подмастерья» и «египетского мастера». Также некоторым членам ордена Калисотро передавал систему «Arcana Arcanorum» (правда, он ее называл «Secreto Secretorum»). Оба выражения означают «тайна тайн». Эта система (она также носила название «неаполитанская лестница») состояла из 4-х градусов, и символизировала 4 стадии алхимического процесса — делания «философского камня».
Хотя Калиостро всячески подчеркивал необходимость создания масонства для женщин, его ложи не были смешанными. Отдельно создавались ложи для мужчин, которые возглавлял Калиостро (он носил титул «Великого Копта», то есть «великого египтянина»), отдельно — женские ложи, которыми управляла Лоренца (она носила титул «царицы Савской»). Даже фартуки мужской и женской лож отличались. Мужчины носили фартук красных тонов, женщины — синих. Это соответствует обычной алхимической символике. В Каббале символика другая: красный цвет символизирует Гвуру, Суровость, мир женского начала, сжатия, ограничения. Синий цвет в Каббале — символ Тиферет (Красоты), Милости, мужского начала, распространения.
Ритуалы Египетского устава предельно просты, конкретны и почти не содержат аллегорий. Все в них сказано с помощью точных указаний. Калиостро говорит об искусстве связи с ангелами-хранителями, о пророчестве, а также об использовании спагирической алхимии (искусства травников) для улучшения здоровья и продления человеческой жизни.
В ложе Египетского устава одновременно могло работать не более 13-ти человек. Глава ложи носил символическое имя «Александр» (возможно, потому, что этому имени покровительствовал Серапис), а члены ложи выбирали себе имена ветхозаветных пророков. После того, как все имена пророков были заняты, требовалось открывать новую ложу.
Сам Калиостро кроме титула «Великий Копта» носил символическое имя «Александр I». Глава материнской ложи в Лионе носил символическое имя «Александр II», и так далее. Сегодня точный счет утерян.
Члены женских лож Египетского устава брали себе имена Сивилл.
Гнев императрицы
Общеизвестно, что в Санкт-Петербурге Калиостро не удалось создать ложу Египетского устава, хотя посвятил он многих. Граф вызвал яростный гнев у императрицы Екатерины. Она через своих клевретов настойчиво предлагала Калиостро убраться из России подобру-поздорову, «на все четыре стороны»…
Императрица собственноручно написала аж ТРИ комедии, высмеивающие Калиостро, и повелела, чтобы они были поставлены в театре. Причем две комедии из трех были написаны уже ПОСЛЕ отъезда графа из России. Гнев императрицы был столь велик, что она еще семь лет спустя в переписке с одним из своих европейских респондентов интересовалась, какова судьба Калиостро, и сетовала, что «это такой отвратительный мошенник, что его следовало бы повесить».
Но чем мог быть вызван такой безудержный гнев, тем более странный, что сама императрица Калиостро никогда не видела?
Недалекие историки пытаются это объяснить тем, что князь Потемкин якобы увлекся Лоренцой, супругой графа. Если бы даже это было так, то непонятно, почему императрица направила свою ярость именно против Калиостро, а не против Лоренцы или «изменщика» Потемкина.
Впрочем, эта версия не выдерживает никакой критики — к моменту визита Калиостро в Петербург Екатерина и Потемкин давно уже не были любовниками. К тому же императрице не было знакомо чувство ревности — известно, что у Потемкина было много любовниц (одна из них, которую он представлял как «племянницу», даже несколько лет жила у него во дворце). Императрица охотно протежировала всех подруг Потемкина, предоставляя им места фрейлин и тому подобное, и уж тем более вряд ли императрица могла ревновать к замужней чужестранке другой веры.
Судя по всему, причины были гораздо более серьезными.
Во время вступления в Египетское масонство кандидат должен был давать клятвы о «беспрекословном подчинении» главе устава — Великому Копте (то есть Калиостро и его преемникам, буде таковые появятся).
Список людей, посвященных Калиостро в Египетское масонство в Санкт-Петербурге, неизвестен. Но можно с уверенностью сказать, что в него наверняка входили Елагин и Потемкин. Кто еще пожелал бы получить посвящение у Калиостро? С вероятностью 99% процентов можно назвать Никиту Панина, настоящего фанатика масонства. «Предан масонству до глупости», — шутили о нем острые на язык петербуржцы.
А Панин был лучшим другом и наставником… наследного принца Павла, который в будущем станет императором Павлом I.
Конечно, если бы Павел получил посвящение в Египетский устав Калиостро, и об этом бы прознала императрица, то гнев ее должен был быть ужасен. Получается, что наследник престола принес клятвы «строгого послушания» иностранцу! Это подрывало саму идею самодержавия.
Не удивительно, что императрица до самой смерти продолжала следить за судьбой Калиостро, всячески проклиная его.
Сам же граф выехал из Петербурга, как ему и советовали посланцы императрицы, «на все четыре стороны». Проще говоря, в определенный день на четырех заставах города, ведущих в разные стороны света, появились записи о том, что граф Калиостро покинул Санкт-Пебербург. Конечно, никакого фокуса в этом не было — граф просто попросил троих друзей помочь в изящном розыгрыше.
Когда императрице сообщили о том, что Калиостро покинул город одновременно с четырех застав, она невзлюбила Великого Копту еще больше.
От Египта к Мицраиму
В Санкт-Петербурге ритуальные работы ложи происходили в Елагинском дворце, а алхимические — в подвале, над которым сейчас стоит так называемая «Ротонда» (она же «Беседка с флагом»). Безусловно, на это месте раньше стояло какое-то другое строение, которое в 1825 году было перестроено.
В 1780 году Калиостро, как я уже писал, покидает Россию и возвращается в Европу. В 1784 году в Лионе он учреждает ложу, которая должна стать «материнской ложей» для всех национальных лож его устава.
Далее происходит то, что очень важно для дальнейшего развития египетских уставов масонства.
В 1788 году в Венеции группа социниан решает открыть масонскую ложу. За чартерами они обращаются к Калиостро. Как происходила передача чартера — сегодня уже неизвестно.Приезжал ли Калиостро в Венецию? Или инициативная группа приехала к нему? Сами чартеры в дальнейшем пропали (что не удивительно в городе, каждый год заливаемом наводнением), но сам факт открытия ложи подтверждается множеством людей.
Калиостро выдал венецианцам чартер на работы символической ложи (на что вообще-то не имел права), на работы в трех египетских степенях своего устава — а вот Secreto Secretorum (или Arcana Arcanorum) по какой-то причине не передал, видимо, рассчитывая что за получением высших степеней братья будут являться к нему лично.
В 1791 году Калиостро едет в Рим, его арестовывает инквизиция, бросает в тюрьму — и в 1795 году Великий Копта умирает в тюрьме.
После смерти Калиостро вторым Великим Коптом становится Франсуа де Шефдебьен д’Армиссан. Отец его также был видным масоном, основателем Устава Филадельфов.
Французские ложи устава работали (с переменным успехом) до 1814 года, когда д’Армиссан умер. Успел ли он передать кому-то свой масонский титул — неизвестно. Но уже в следующем году в Монтабоне был создан Устав Мемфиса.
В Венеции ложа работала как минимум до 1805 года — в глубокой тайне, понятно, как это принято среди лож египетского масонства. Откуда мы знаем про 1805 год?
В 1801 году из разрозненных степеней, которые мы сегодня знаем как Шотландский устав, был создан Верховный Совет, включавший в себя 33 степени — 3 символических и 30 «шотландских». 33-я степень, которая сегодня так высоко ценится «регулярными» масонами, на самом деле представляла собой лишь административную надстройку над уставом его руководство.
Стоит помнить, что большинство так называемых «шотландских» степеней были созданы во Франции, и «Шотландия», о которой в них говорится — это такая же мистическая страна, как «Египет» египетского масонства.
В 1805 году Верховный Совет стали формировать в Милане. Туда по каким-то причинам не был взят Лешанже (иногда пишут Ле Шанже), а также еще некоторые местные масоны французского происхождения. Судя по всему, Верховный Совет формировался из местных, то есть из итальянцев, а масоны, которым отказали в участии, все до одного являлись французскими экспатами, живущими в Милане.
«Ах, так!» — сказал Лешанже. — «Тогда мы создадим такой устав, какого еще не было в масонском мире! Вы к нам на коленях приползете и будете умолять, чтобы вас приняли!»
Ну или примерно так. Новая система называлась «устав Мицраима», и включала в себя на первых порах 77 градусов. Действительно масонский мир такой высокой лестницы градусов еще не видел.
За чартером обратились в Венецию, в ложу, основанную самим Калиостро. И, как уверяют, получили его. Трудно сказать, правда ли это — самого чартера в наше время никто не видел.
Судя по всему, устав Мицраим был составлен людьми, которые хорошо разбирались в иудаизме и Каббале. Можно предположить, что среди французских эспатов в Милане были евреи (по фамилиям определить это невозможно, поскольку французские евреи носят обычные французские фамилии).
Слово «Мицраим» означает в переводе с древнееврейского «Египет». Сами египтяне называли свою страну «Миср». «Мисров» было два — верхний и нижний, и фараон носил сдвоенную корону — красного и белого цветов, как бы объединяющую Верхний и Нижний Египты.
Окончание «-айим» на иврите обозначает двойственное число, пару. «Миср-айим», «два Египта», или точнее «сдвоенный Египет».
Среди степеней устава Мицраим были такие, как «Принц-Хасид», «Принц Талмуда», «рыцарь Хануки».
Конечно, за один день ритуалы 77 степеней не напишешь. Но масонский мир, услышав о введении нового, невиданного ритуала, заволновался.
90 градусов
Особое значение в масонстве имеет понятие «90 градусов». Когда мы подаем знак 1-й степени, то ставим ступни под углом в 90 градусов. Большой палец отклоняем под углом 90 градусов. Да и много где еще вы встретитесь с 90 градусами…
Устав Мицраим в объеме 77 градусов стал широко распространяться по Италии. Однако надо учесть, что самый старый документ, дошедший до наших времен — это диплом ложи «Согласие», выданный в 1811 году. В этом документе фигурируют и Лешанже (на посту Великого Секретаря), и Пьер Лассаль в качестве «Великого президента» устава, а также один из братьев Бедарридов (в дипломе указан только инициал — «М» — так что неизвестно, о ком именно, о Мишеле или Марке, идет речь).
Ложи распространились по всей Италии, от Милана до Неаполя. Судя по всему, в 1811 году руководство устава Мицраим узнает от братьев из Неаполя о существовании четырех степеней «Аркана Арканорум», которые практиковались «Орденом Осириса Египетского», и которые получил Калиостро.
Решили добавить к уставу еще 4 градуса — получалось 81, число неровное. Видимо, посовещавшись, братья задумали увеличить число градусов до 90. Тем более, как уже говорилось выше, 90 градусов, то есть четверть окружности, имеет особое значение в масонстве.
Дополнительные градусы сочинялись на протяжении трех лет, с 1811-го по 1813-й. Надо признать, что братья уже основательно истощили свою фантазию, поэтому в качестве градусов стали присуждаться и масонские должности. Насколько мне известно, ранее такого не практиковалось — но эта практика сохранилась в египетских уставах до сих пор.
К 1813-му году полная система из 90 градусов была достроена, и в 1814-м году братья Бедаррид — Марк, Мишель и Жозеф — повезли ее в Париж.
21 мая 1814 года в Париже была учреждена первая масонская ложа устава Мицраим в объеме 90 степеней.
Жозеф Бедаррид вступил в устав Мицраима в 1810-м году, а Мишель Бедаррид, основной «двигатель» устава во Франции, утверждал, что состоит в ордене с 1803 году — что, безусловно, является некоторым преувеличением.
Устав сразу же получил широчайшее распространение во Франции, где каждому масону хотелось похвастаться перед свои братом более высоким градусом. А главное — в ложу устава Мицраим вступил Жан-Мари Рагон, крупнейший масонский историк и теоретик масонства.
Бонапартисты и карбонарии
В ложах устава Мицраим собирался наиболее продвинутый народ Франции того времени. Во-первых, изначально устав создавался людьми, настроенными про-бонапартистски.
Во-вторых, в Италии и во Франции в ложи устава Мицраим активно стали вступать карбонарии. Карбонарии — тайное общество, созданное по образцу масонского, но имеющее стойкую политическую окраску. Члены карбонарских лож — точнее, «вент», «хижин» — называли себя «добрыми кузенами». Кузенами кому? Масонам, разумеется!
В это время во Франции царил монархистский режим. Королевская полиция была очень обеспокоена деятельностью лож устава Мицраим. Она справедливо считала, что в ложах собираются враги монархии — бонапартисты и республиканцы. Правда, в ложах эти люди удовлетворяли свою тягу к тайному знанию, а боролись с королевским режимом в другое время и в других местах…
В 1822 году частью в ложах, а частью на дому у руководителей устава были произведены обыски. Архивы некоторых лож были конфискованы — впрочем, ничего предосудительного полиция в них не нашла.
Чтобы показать, что действия полиции были не совсем уж безосновательными, 8 января 1823 года Марк Бедаррид был приговорен к штрафу за нарушение статьи уголовного кодекса «о нелегальных собраниях». Согласно этой статье, гражданам не разрешалось собирать свыше 20 человек в одном помещении без специального на то разрешения.
Из этого мы можем сделать вывод — за раз в ложах Мицраима собиралось не менее 21 человека (думаю, в реальности немного больше — человек 25-30). А поскольку ни одна ложа никогда не обеспечивает стопроцентную явку, то из этого можно сделать вывод, что средняя ложа включала в себя 30-40 человек.
Королевский суд также принял решение распустить «орден Мицраима» — отчего вплоть до 1830 года работы проходили в глубоком подполье.
В 1830 году во Франции произошел переворот. Новый король Луи-Филипп был гораздо более либерален. Мишель Бедаррид получил разрешение на работы лож непосредственно от министра внутренних дел, и орден вышел из подполья.
Но тем временем под него уже была заложена мина — в 1815 году в маленькой французском городишке Монтабон загадочные люди стали создавать устав Мемфиса.
Устав Мемфис — догнать и перегнать Мицраим!
Весной 1815 года (некоторые называют даже точную дату — 30 апреля) в городке Монтобан по адресу рю Ла-капель, 70 собрались два человека. Это были Габриэль-Матье Маркони, местный негоциант, и гость из Каира, Самуэль Они. Французы пишут его фамилию как Honis. Они — ивритское слово, обозначающее «удовольствие», и часто встречающееся в виде еврейского имени в грамматической форме «Бен-Они» или «Бар-Они» («Сын удовольствия»). То есть Самуэль Они, судя по всему — еврейский купец из Каира.
Маркони и Они решили создать такой устав, который «перешибет» устав Мицраима. Что у них было в активе? Очевидно, какие-то тайны «иллюминатов Авиньона» и прочих масонских уставов, широко распространенных на юге Франции. Возможно, Самуэль Они получал масонское посвящение в каких-то походных ложах наполеоновских офицеров. Все это исключительно мои домыслы. Маркони-младший потом будет рассказывать легенду о том, что основателем устава был некий Ормуз, жрец Сераписа, перешедший в христианство. А устав при рождении назывался «Орденом Рыцарей Палестины» или «Розой и Крестом Востока». Кстати, степень «Роза и Крест Востока» существует и сегодня.
Разумеется, это не более чем легенда. Итак, два друга замахнулись на лестницу градусов высотой в 92 ступени. Самое забавное, что при составлении списка градусов фантазии у авторов чуть-чуть не хватило. 90-й градус носил название «Суверенный Понтифик Мемфиса», 92-й — «Суверенный Понтифик Магов».
Насчет 91-го градуса решили, что «придумают как-нибудь потом».
При этом структура устава Мемфиса отличалась большей продуманностью и четкостью, чем структура устава Мицраима. Это вызвано тем, что перед глазами у авторов был десятилетний опыт развития египетского устава, и они могли учесть все ошибки и неточности.
23 мая 1815 года начала работу первая (и на долгое время единственная) ложа устава Мемфис под не слишком оригинальным названием «Последователи Мемфиса». Они то собиралась, то погружалась в сон, пока наконец в 1826 году не влилась окончательно в Великий Восток Франции.
Все это время работу над уставом продолжал сын Габриэля, Жан-Этьен Маркони де Негре, как он себя называл.
Жан-Этьен родился в 1795 году, и можно предположить, что принимал участие в работе «Последователей Мемфиса» с самого начала. Он не был ни негром, ни даже смуглым человеком, как пишут многие малосведущие авторы, и даже не носил клички «негр». Мать Жан-Этьена имела дворянское достоинство, дающее право на приставку «де», и носила фамилию «де Негрэ». Поэтому во всех документах Жан-Этьен называл себя «Маркони де Негрэ», добавляя к простецкой фамилии отца (судя по всему, итальянского происхождения) благородную фамилию матери.
К 1838 году Жан-Этьен Маркони де Негрэ стал именовать себя «Великим Иерофантом устава Мемфис» (судя по всему, его отец к этому времени умер). Инициатическая лестница устава к тому времени включала в себя 95 градусов, и Маркони был готов к тому, чтобы начать широкое распространение ордена в Париже.
Устав начал широко распространяться — но вместе с тем начались дрязги. Рядовые масоны немедленно начали путать уставы Мемфиса и Мицраима. Посыпались обвинения друг друга в плагиате. Руководство каждого устава писало статьи о том, что только в их ордене посвященный может получить подлинный «Свет Египта» — а в других орденах подделки. Устав Мицраима козырял графом Калиостро, устав Мемфиса показывал на Самуэля Они из самого настоящего, а не древнего Египта.
Тем временем к власти пришел Наполеон III. Напоминаю вехи — в 1848 году Луи-Наполеон был избран президентом, в 1852 году — осуществил переворот, в результате которого стал императором.
Устав Мицраима торжествовал — поскольку его руководство состояло из ярых бонапартистов. 23 декабря 1851 года устав Мемфиса во Франции был запрещен, и членам лож пришлось собираться подпольно.
Но насколько можно рассчитывать на покровительство великого диктатора — каковым, собственно, и являлся Наполеон III? Удача, как и его привязанность, весьма переменчива…
Под властью Второй Империи
Итак, в 1848 году к власти пришел Луи-Наполеон, которому вскоре предстояло стать Наполеоном III, и возродить великую империю. Устав Мицраима, почти все руководство которого состояло из бонапартистов, ожидал от нового Наполеона «аттракциона невиданной щедрости». Тем более, что Наполеон I покровительствовал масонству, его брат был Великим Магистром Великого Востока Франции, а первая супруга (императрица Жозефина) — главой женской адаптивной ложи. Масонами также были большинство маршалов Наполеона.
Однако при Наполеоне III все пошло не так. Император жаждал повелевать уже не только Европой, но и всем миром. Он почти одновременно вел войны в Крыму, Мексике и Индокитае. Наполеон III снес весь исторический центр Парижа, и приказал его отстроить заново — достойным Центром Мира. Тот Париж, которым мы любуемся сегодня — детище Наполеона III и тогдашнего парижского градоначальника барона Османна. До этого никакого «прекрасного Парижа» не было — существовал довольно-таки запущенный средневековый город.
При таких глобальных планах император просто не имел времени заниматься масонскими проблемами. Но, как всякий диктатор, он во всем любил порядок. Поэтому в 1862 году император назначил на пост Великого магистра Великого Востока Франции маршала Бернара Маньяна, с той целью, чтобы маршал навел порядок во французском масонстве. К слову сказать, обычно братья на пост Великого Магистра выбираются, а не назначаются главой государства — но кто мог возразить Наполеону?
30 апреля 1862 года маршал Маньян издал указ, предписывающий всем масонским послушаниям Франции присоединиться к Великому Востоку. Устав Мицраима отказался сделать это, обиженный тем, что не получил от императора никаких исключительных прав и привилегий.
Зато указом воспользовался устав Мемфиса, до этого работавший подпольно! Маркони подал заявку на вступление в Великий Восток Франции, эту заявку рассмотрела комиссия, и в мае 1862 года устав Мемфиса был принят в качестве полноправного члена Великого Востока. Правда, Маркони получил разрешение работать только в первых трех, символических градусах. Однако Великий Иерофант выступил со встречным предложением — переработать устав так, чтобы в нем осталось только 33 градуса, и он смог послужить «египетской» заменой Шотландского Устава.
Руководство ВВФ задумалось… Скажу, несколько забегая вперед, что система из 33-х «египетских» градусов действует при Великом Востоке Франции и сегодня. Она носит название «Великого Ордена Египетского», и ее возглавляет Кристиан Перротен.
Тем временем 40 мастеров из ордена Мицраима, недовольные политикой руководства, выделились в отдельную ложу, под названием «Восточный Мицраим». Это произошло летом 1864 года. А уже зимой этого же года они подали прошение о вступлении в Великий Восток Франции.
В феврале 1865 года ВВФ адаптировал и их — с тем же условием: проводить работы только в трех символических градусах.
Руководство Великого Востока радостно потирало руки — оно считало, что сумело объединить под своим крылом все действующие «египетские» послушания Франции.
Однако еще оставался независимый Мицраим (скажу сразу, что он существует до сих пор), а также Маркони де Негро, хитрый, как лис. И не готовый смириться с потерей системы высших градусов.
Египетские уставы в Новом свете
Устав Мицраим почему-то не получил широкого распространения в США. А вот Мемфис там прижился! Возможно, это связан с тем, что жители нового континента хотели заводить у себя все самое большое — если уж апельсины, то чтобы шесть штук на дюжину, и чтобы канарейки пели басом…
Естественно, многие масоны захотели завести у себя самый большой масонский устав. Отдельные ложи Мемфиса возникали в самых разных штатах Америки.
В 1860 или 1861-м году с Маркони ди Негрэ, Великим Иерофантом, заводит переписку некий Гарри Сэймур из США, моряк в отставке, судя по всему — бывший офицер ВМФ США. Он предлагает Маркони упорядочить работу лож в Новом Свете, создав Национальное Святилище и объединив под своим началом все разрозненные группировки, работающие по уставу Мемфис.
Но что предложить Сэймуру? 95-й градус в то время уже не был редкостью — во Франции высшей степени устава достигли многие, да и в США его кое-кто привез…
Подумав, Маркони расширяет лестницу степеней. Себе он берет 97 градус — Великого Иерофанта. Отныне 96-й градус предоставляется главам Национальных Святилищ.
В 1862-м году Сэймур посещает Париж, где получает от Маркони патент на право создания американского святилища, а также 96-й градус.
Сразу скажу, что первый документ, где фигурирует 97-й градус, датирован приблизительно 1861 годом — в нем Маркони подписывается как Великий Иерофант 95:.96:.97:. Единственное письмо, в котором Маркони выступает в качестве Великого Иерофанта 97 градуса, датировано 1867 годом. Все это важные подробности, которые сыграют свою роль в дальнейшем.
Сэймур разворачивает бешеную деятельность в США, чем приводит в ярость регулярных масонов. Особенно недоволен Альберт Пайк, развивающий Древний Принятый Шотландский Устав. Дело в том, что первые 34 градуса устава Мемфис полностью заменяют ДПШУ — а ведь сколько градусов еще надстроено сверху!
Представители регулярных американских лож связываются с Великим Востоком Франции, чтобы узнать, насколько законны притязания Маркони на высшие градусы. Великий Восток приходит в ярость — им же Маркони обещал, что будет работать только в трех градусах! В крайнем случае — в 33-х! А он тем временем не уменьшает, а увеличивает количество градусов!
Великий Восток Франции изгоняет Маркони, но тому уже все равно. Дело сделано — устав Мемфиса распространен по всему миру. В 1868-м году Маркони умирает от старости.
… В 1881-м году Великий Восток Франции, который стал принимать в свои ряды атеистов, был изгнан из масонского сообщества. В США указ об этом подписал Альберт Пайк.
Подписал как Великий Командор ДПШУ, и как… Великий Иерофант устава Мемфиса в США! При этом указав следующие градусы — 33° 90° 97°
Об этом я узнал из переписки Жана Брико с полковником Уличем, Национальным иерофантом Румынии. Речь в письме шла не о Пайке, а о том, на каком основании Улич подписывается как обладатель 97 градуса.
Улич ответил, что получил этот градус в 1911-м году (очевидно, от Яркера), и носит его в качестве экс-Иерофанта устава в Румынии. В то время румынские ложи устава Мемфиса были неактивны.
В качестве примеров использования 97 градуса Национальными иерофантами он привел Альберта Пайка (что само по себе чрезвычайно странно), и главу Национального святилища Неаполя, Джанбаттисту Пессину.
Пессина, кстати, и станет одним из основателей Объединенного устава Мемфиса и Мицраима.
Бахрома масонства
Итак, умерли основатели египетских уставов — и братья Бедаррид, и Маркони де Негрэ… Однако уставы жили и развивались.
В Великобритании в то время работали несколько лож уставов Мемфиса и Мицраима. Ложи состояли преимущественно из французских экспатов — частью бежавших от режима Наполеона, частью — купцов, чьи конторы находились в Лондоне. Ложи эти также посещались и англичанами…
Одним из активных посетителей этих лож был Джон Яркер. Яркер вступил в ложу еще в 1854 году в Манчестере. Он быстро получил степень мастера, затем прошел степени Шотландского устава — но регулярное масонство не удовлетворяет его.
Яркер вступает в ложу устава Мицраима (в 1870 году в Лондоне учрежден Верховный Генеральный Совет устава Мицраима), и в 1871 году занимает пост Великого Мастера устава Мицраима в Англии.
Параллельно Яркер вступает в устав Мемфиса (когда и где — неизвестно), и в 1872 году Гарри Сеймур выдает Яркеру патент на основание Национального Святилища Мемфиса в Англии и Ирландии. При этом Яркер получает 96-й градус.
Так в одних руках впервые объединяется власть над двумя египетскими уставами.
Для любителей исторических курьезов скажу, что в 1877 году Яркер посвятил Блаватскую в устав Мемфис-Мицраим, дав ей титул «Венценосной Принцессы» (диплом сохранился). А во Франции к уставу Мемфис принадлежал легендарный социалист Луи Блан — надо сказать, что от членства «пламенного революционера» в ложе братья имели немало проблем… Ну и кроме того, ярым масоном, членом и устава Мемфис, и устава Мицраим, был Джузеппе Гарибальди, объединитель Италии.
Яркер увлекался тем, что в русском переводе называется «маргинальным масонством» (что совершенно неправильно), а в оригинале — «fringle masonry». Слово fringle переводится с английского как «бахрома». Если перевести по смыслу — это дополнительные степени масонства, несущие в себе какой-то дополнительный урок — исторического либо оккультного содержания.
Вместе со своими коллегами — Маккензи и Ирвином — Яркер разработал несколько орденов, часть из которых существует до сих пор. Скажем, это орден Красной Ветви Эри, Орден Света (он же Сат-Бхай), устав Исмаила, в котором было, если верить документам, 40 степеней… Яркер также занимался уставом Сведенборга, основанном на идеях великого шведского духовидца (стоит напомнить, что сам Сведенборг масоном не был).
Однако основной заботой Яркера были уставы Мемфис и Мицраим. Он систематизировал описания степеней, составил легенды к большинству градусов, и передал чартер устава в Германию, где начал работы Теодор Ройс.
Яркер вел активную переписку с главой Неаполитанского святилища — Джанбатистой Пессина. Вдвоем они решили, что поскольку уставы частично дублируют друг друга, то лучше всего будет их объединить. Тем более, что во многом состав лож наполнялся одними и теми же людьми.
Кто должен был возглавить объединенный устав Мемфиса и Мицраима? Яркеру и Пессине удалось найти для этого идеальную кандидатуру. Этой кандидатурой стал Джузеппе Гарибальди, который был масоном и устава Мемфис, и устава Мицраим.
В масонство Гарибальди вступил еще в Уругвае, когда ему пришлось уехать в Латинскую Америку.
Однако соединить уставы удалось только в 1881 году. Объединенный устав Мемфис-Мицраима включал в себя больше степеней из Мемфиса, чем из Мицраима, поскольку первый обряд был уж очень сложен и специфичен. Окончательно было решено, что в уставе будет 97 степеней, причем 97 степенью обладает только Великий иерофант устава, который наделялся огромными полномочиями.
Неизвестно, успел ли Гарибальди хоть раз в качестве Великого Иерофанта поучастовать в работах соединенного устава – здоровье «героя двух миров» было сильно подорвано многими десятилетиями войн. В 1882 году Джузеппе Гарибальди скончался.
Король Патагонии
Кому предстояло возглавить соединенный устав Мемфиса и Мицраима после смерти Гарибальди? Естественно, руководители устава хотели, чтобы новым Великим Иерофантом стал какой-то выдающийся человек.
В 1860-м году французский искатель приключений Орелли Антуан де Тунан посетил южную оконечность Латинской Америки. Там он сумел столковаться с вождями племен индейцев мапуче о том, что они приобретут независимость, а де Тунан станет их королем. Новоиспеченное образование получило имя «Королевство Араукания и Патагония». Планировалось, что оно будет занимать добрую половину территории Чили и Аргентины. Естественно, власти двух стран не стали ждать дальнейшего развития событий — они арестовали де Тунана, разогнали парламент индейцев в городе Перкенко, а организатора сепаратистского королевства объявили сумасшедшим и выслали из страны. Точнее, из двух стран — из Чили и из Аргентины.
Де Тунан был масоном Великого Востока Франции. (Это так, к сведению).
Латионоамериканская афера сильно подорвала как его здоровье, так и финансовое состояние, поэтому он продал права на «наследие престола» другому авантюристу — торговцу шампанским Густаву Лаварду. Лавард также называл себя «маркизом Ахиллесом Лавардье», и был членом как устава Мемфис, так и устава Мицраим, и вообще весьма активным масоном.
В 1878 году де Тунан ушел на Восток Вечный, а «маркиз Лавардье» под именем «короля Ахиллеса Первого» занял «арауканский и патагонский престол». Ему же, как говорят, принадлежит идея выковать «стальную корону арауканского королевства» (она существует до сих пор).
В 1882 году, после смерти Гарибальди, возникла идея назначить «короля Ахиллеса» новым Великим Иерофантом соединенного устава Мемфис-Мицраим.
Что и было выполнено, с присвоением «королю» 97 градуса.
Не поручусь, что «король», который был довольно богатым человеком, не субсидировал каким-то образом свое избрание…
Об этом мог бы прекрасно написать племянник «короля Ахиллеса», великий писатель Морис Дрюон — но он, к сожалению, слишком мало интересовался масонством.
Ахиллес Лавардье правил Арауканией и Патагонией (а также уставом Мемфис-Мицраим) до 1902 года, когда он ушел на Восток Вечный.
Соединенный устав становится на ноги
«Король Ахиллес» занимал пост Великого Иерофанта в течение 20-ти лет. Маркиз Лавардье проводил пышные церемонии, посещал различные ложи Египетских уставов (неизменно требуя, чтобы его сажали на Восток)… Однако надо признать, что теоретиком он не был.
А устав в данный момент требовал серьезной проработки.
Лавардье получил подтверждение для своего 97 градуса от Джанбаттисто Пессины; он же специально в рассчете на «королевство Араукании и Патагонии» инсталлировал «Южное святилище устава Мемфис-Мицраим». В 1902 году король умер от инсульта — все отмечали, что он был чрезмерно тучным.
А реальная власть в уставе давно уже перешла к английскому масону Джону Яркеру.
Яркер родился в Весторленде (Англия) в 1833 году, и в возрасте 21 года вступил в масонство. За его долгую жизнь (Яркер проживет 80 лет) достопочтенный брат возродит несметное множество степеней и уставов, создаст новые… Но нас же интересует в основном его деятельность на ниве Египетского масонства.
Во время визита в США Яркер был инсталлирован в устав Мемфиса, и привез его в Великобританию. Попутно он получил посвящение у кого-то из посвященных устава Мицраим.
Далее — в 1871 году Яркер становится Абсолютным Суверенным Великим Мастером устава Мицраим с 90° градусом (этот пост он будет занимать до самой своей смерти в 1913 году).
В 1872 году Яркер получает пост «Инсталлированного Великого Мастера» устава Мемфис 96° градуса…
Кстати, интересно заметить, что во времена Яркера было время, когда Объединенная Великая Ложа Англии признавала устав Мемфис-Мицраима — при условии, что первые три символических градуса его члены будут получать в рамках ОВЛА.
Позднее Яркер получит высшую, 9-ю степень Герметического Братства Луксора, 5-ю степень — под странным названием «Корона Кетера», что значит «Корона Короны» — Ордена Света, чартер от Папюса на проведение работ ордена мартинистов, и пр., и пр.
Но основным его занятием являлось развитие устава Мемфис-Мицраим. Яркер написал книгу «Школа Арканов» (о передаче древней мистической традиции — ее сегодня можно прочесть на русском языке), а также книгу «Лекции для устава Мемфис-Мицраим». Он также, насколько это было возможно, привел в порядок систему степеней, составив краткое объяснение и регуляризировав пароли для каждого градуса.
Сразу же после смерти маркиза Лавардье, 11 ноября 1902 года, Джон Яркер был избран Имперским Великим Иерофантом устава Мемфис-Мицраим с 97° градусом.
Правда, самому Яркеру в то время было уже около 70-ти лет, и здоровье его оставляло желать лучшего. Впрочем, он неустанно трудился для развития устава в Европе и мире.
Сегодняшняя картина устава Мемфис-Мицраим — это во многом заслуга Яркера.
К тому же именно Яркер передал устав Теодору Ройсу, сделав его Национальным иерофантом Германии.
С тех пор членами египетских уставов побывали многие знаменитые люди, ведущие эзотерики мира. Стоит вспомнить Жерара Энкосса (Папюса), Рудольфа Штайнера (он возглавлял Национальное Святилище Германии), Роберта Амбеллена…
К сожалению, эзотерическое масонство, как и вообще масонство, понесло огромные потери во время Второй Мировой войны. Нацисты истребляли масонов повсюду, в специализированной литературе существует даже термин «масонский холокост». В Европе погибло около 80 000 масонов (это считая только тех, кто был казнен нацистами за принадлежность к братству), разграблены ценнейшие архивы. Многие масоны попали в концлагеря; масонские храмы были уничтожены.
После Второй мировой войны масонство в Европе стало возрождаться стараниями Роберта Амбеллена и небольшой группы братьев. Однако в то же время эзотерическое масонство продолжало существовать в Латинской Америке и в США. Также египетское масонство сумело пережить войну в Италии – хотя Муссолини запретил деятельность масонских лож, самих масонов он не преследовал.
Сегодня Египетское, эзотерическое масонство возрождается по всему миру. Это связано с развитием современного человека. Люди уже не находят удовлетворения в упрощенных ритуалах регулярного масонства, некогда предназначенных для рабочих строительных лож. Эзотерическое масонство дает возможность посвященному погрузиться в глубокую мистику всех мировых традиций, в тайные знания, уходящие в глубокую древность.
