Мир эзотерического масонства О нас

Восточный устав Мицраим

Перевод и составление текста Александра Рыбалка

Обложка рукописи, где впервые были описаны символические градусы устава Мицраим

Масонская традиция имеет ту особенность, что она основывается на мифах и укореняется в истории. Восточный устав Мицраима хорошо зарекомендовал свою историчность, и сумел интегрировать элементы, ведущие свое происхождение от более старых западных традиций и посвящений.

Восточный устав Мицраим является одним из тех обрядов, которые сопровождаются легендами, мифами и фантазиями на протяжении всего его существования.

Нынешнее масонство не является начальной школой. Оно не дает догматического образования, оно обязательно уважает мнение всех и каждого. Если говорить о масонстве обыкновенном, англо-саксонском, то оно не является и университетом оккультизма – оно не управляется оккультной иерархией, которая обучает неофитов и передает им оккультные секреты и инициатические силы.

Совсем другой был расклад в 18-м веке! Большинство обрядов состояло из так называемых «людей духа», спиритуалистов. Они не ограничивались поиском секрета человеческого счастья, вызыванием духов, воспитанием сердца, – нет, они ставили своей основной задачей завоевание истины, проникновение в тысячи тайн природы, в самых смелых экспериментах в духовной сфере. Отсюда этот необыкновенный расцвет самых разнообразных обрядов, самых мистических и герметических высших градусов – чтобы убедиться в этом, достаточно просто прочитать номенклатуру градусов, составлявших уставы египетского масонства. Там встречались и смешивались религии, алхимия, герметизм, каббала. Лестница градусов устава Мицраим демонстрировала нам секретные школы всех видов, а его последние 4 градуса так называемой «неаполитанской лестницы» открывали серьезные тайны самой почтенной спиритуалистической традиции.

В 18-м веке, на юге Италии и в Сицилии, существовали несколько лож, которые работали вне поля зрения святой инквизиции. Египет и Мальта были кипящими тиглями герметической деятельности, которая «выплескивалась» на всю Италию. Сначала Неаполь увлекся египетскими традициями, унаследованными от древних времен. Его заворожили пирамиды. Тайны Египта исследовали Джордано Бруно, Томазо Кампанелла, Франко Мариа Сантинелли, а позднее – многочисленные группы розенкрейцеров.

Восточный обряд Мицраима был рожден в результате слияния нескольких гностических и эзотерических обрядов. Можно говорить о том, что его возраст вплотную приблизился к трем столетиям – в 1721-м году, в Париже, был основан так называемый «изначальный устав» (Rite Primitif). Позднее его название вошло в «Древний и Изначальный устав Мемфис-Мицраим». Слово «primitif» можно перевести как «изначальный, первобытный».

В 1759-м году мы видим этот устав в ложе «Изначального устава Нарбонны». В 1767-м году создан «орден африканских архитекторов» (под словом «Африка» тут подразумевался Египет, к тому же еще и древний); в 1780-м году создан «Изначальный устав филадельфов», а в 1785-м году – «Устав совершенных инициированных Египта».

Его можно считать одним из первых египетских послушаний, хотя масонская традиция говорит, что в Неаполе еще в 1747-м году был создан «Орден Осириса египетского». Основателем ордена якобы стал Раймондо де Сангро, маркиз Сан-Северо, но никаких достоверных документов на эту тему найти не удалось. Собственно, они вряд ли существовали более чем в одном экземпляре.

На рисунке: Маркиз Сан-Северо, основатель Ордена Осириса Египетского (1747 год)

В 1801-м году офицерами Наполеоновской армии, побывавшими в Египте, был создан «орден Софистов» (l’Ordre sacré des Sophisiens, «Орден священной мудрости»), а в 1806-м году – «Орден друзей пустыни».

Эти обряды основывались на так называемой «египетской традиции», которая состояла из объединения традиций и текстов, как их понимали в то время.

Многое в этих египетских обрядах было взято, к примеру, из инициатического романа аббата Жана Террасона «Сет, или жизнь, взятая из памятников и историй Древнего Египта». Роман был написан в 1731-м году, позднее на русский язык его перевел Денис Фонвизин. В 1728-м году вышла книга Атанасиуса Кирхера «Эдип Египетский», посвященная изучению древних языков, в том числе египетских иероглифов. Важное значение имела книга «Первобытный мир», написанная Куром де Жебелленом. Ну и свой вклад внесли иудео-христианская каббала, неоплатонический герметизм, эзотерика и рыцарские традиции. Калиостро назвал, созданный им в 1777-м году, устав «Уставом высшего египетского масонства».

Изначальный устав

Считается, что, так называемый, «изначальный устав Нарбонны» был создан в 1759-м году в Праге виконтом Шефдебьеном. В 1780-м году он был перенесен в Нарбонну. Членом этого устава был Габриэль Маркони, который получил все степени Шотландского устава и был членом «Древнего устава Совершенства».

Так называемые «египетские ритуалы» начали циркулировать в масонском обществе с приходом таких людей, как Карл Фридрих фон Коппен (1734-1797) и Иоганн Вильгельм Бернард Гиммен (1731-1787).

«Устав африканских архитекторов» был создан в Берлине в 1767-м году, офицером прусской армии Фридрихом фон Коппеном, который позднее, в соавторстве с фон Гимменом, написал книгу под названием «Крата Репоа». Это название можно перевести как «Карта рефуа», «Дом исцеления». Интересно, что «Крата Репоа» стала первой масонской книгой, переведенной на русский язык.

Книга утверждала, что описывает древнее посвящение, происходившее в Великой Пирамиде. Орден имел семь градусов: «Пастофор», «Некофор», «Меланофор», «Кристофор», и так далее. Высший градус назывался «Цафнат панеах». Это выражение упоминается в Торе применительно к Иосифу, и означает «открывающий тайны» или попросту «пророк».

Таким образом, «Орден африканских архитекторов» можно считать первым известным масонским египетским уставом. Провинциальная ложа его была создана в Париже, в 1778-м году, Фредериком Хуном. Калиостро, к этому времени написавший «устав Египетского масонства», тогда проводил только отдельные посвящения, а работать ложа станет только в следующем году, в Миттаве. «Материнская ложа» египетского масонства Калиостро будет учреждена только в 1785-м году, в Лионе.

«Орден африканских архитекторов» разделялся на 7 классов. Его работы практиковались в Германии до 1806-го года.

Первые работы во Франции начались примерно в 1770-м году. Всего в ордене было 11 градусов, сгруппированных в триаду – «Осирис», «Исида», «Горус». Названия градусов были напрямую связаны с Древним Египтом – «инициированный египетских тайн», «египетский мастер», «мастер египетских секретов», «врата смерти». Этот устав позволял раскрыть секреты Древнего Египта и дать понятие об алхимии, искусстве разрушения веществ и объединения металлов.

Обряд филадельфов

Ложу «Филадельфов» создал Франсуа-Анни де Шефдебьен д’Армиссон вместе с его сыновьями, пятеро из которых были Мальтийскими рыцарями, а также офицерами этого ордена. Также они являлись членами «Изначального устава филадельфов», созданного в Париже, в 1779-м году, Савалеттом де Лангес. Устав был основан на базе созданной им 23 апреля 1771-го года ложи, которая занималась оккультизмом, алхимией и теургией.

«Изначальный устав филадельфов» состоял из множества градусов, разделенных на несколько классов и степеней. Самый старший класс назывался «Братством розенкрейцеров Большого Розария». (Под «розарием» у католиков обычно понимаются четки).

«Филадельфы» занимались сбором различного рода ритуалов масонского и других обществ, а также участвовали в создании обширной библиотеки. Иерархия званий у «филадельфов», таким образом, фактически соответствовала доступу, в зависимости от уровня, к различным документам их ложи и библиотеки.

В 1782-м году египетская ложа, работавшая на греческом острове Закинтос (входящем в группу Ионических островов), распространила на Венецию и прилегающие к ней районы масонскую инициатическую систему, с явными египетскими ритуальными особенностями. Марк Бедаррид утверждает, что его отец, которого звали Гад (еврейское имя, обозначающее «счастье»), посетил египетского инициатора.

Гад Бедаррид был вольным каменщиком, посвященным в 1771-м году в Авиньоне. В 1782-м году он получил «египетское посвящение» от человека, которого называл «мудрец Ананья». «Ананья» – еврейское имя, обозначающее «облако Бога».

Но кто же мог быть этим таинственным инициатором?

Некоторые считают, что это был раввин, родившийся на Ближнем Востоке, возможно, один из последователей Шаббатая Цви. Может быть, речь идет о ком-то из окружения каббалиста Хаима Йосефа Давида Азулая (ХИДА), последователя Аризаля. Не исключено даже, что речь идет о ком-то из последователй Калиостро, который к тому времени уже создал свой Египетский устав.

Ананья посвятил Гада Бедаррида в Египетское масонство и дал ему целый ряд высоких степеней.

Образ «египетского инициатора» позже появится в самых разных книгах. Первым из таких сочинений можно считать роман масонского писателя Вернеса, появивийся в 1822-м году.

По словам Вернеса, святой Марк (евангелист), в Александрии, склонил к христианству некоего Ормуза, жреца храма Сераписа. Ормуз, вместе с шестью своими коллегами, создал в Египте общество мудрецов света, и инициировал в его тайны палестинских ессеев. Те, в свою очередь, передали их рыцарям-крестоносцам, которые и передали эти тайны в Европу в 1118-м году. Их главой был Гаримон, патриарх Иерусалимский, а трое учителей создали орден восточных масонов в Упсале (городок неподалеку от Стокгольма), а затем перенесли его в Шотландию.

К сожалению, это сочинение не подкреплено какими-либо историческими ссылками.

В 1785-м году, оккультистом по имени Алиетт (он пользовался псевдонимом Эттейла, и составил первую в мире оккультную систему чтения Таро), был создан «Орден совершенных посвященных Египта». К сожалению, орден этот не пережил Французской революции и последовавших за ней наполеоновских войн.

Устав Мицраима

Устав Мицраима обладает тройным характером. Во-первых, он «египетский», то есть претендует на духовную традицию, которая предшествовала трем теологиям, выраженным в католичестве, протестантизме и иудаизме.

Во-вторых, он оккультный, то есть ищущий прямой контакт со священным, экспериментируя с доступом к невидимым мирам Каббалы, магнетизма, сомнамбулизма… Все это явно противоречило религиозным институтам, которые хотели держать монополию на доступ к «священному».

В-третьих, орден «пластичный» — на протяжении 50-ти лет он формировал свою структуру таким образом, чтобы каждый вольный каменщик мог наилучшим способом воспользоваться благодатью, вызванной ритуалами.   

Таким образом, устав Мицраим посещался масонами с тройной целью – восстановить теологию посредством теургии, знание природы – через конкретные эксперименты с метафизическими показателями, антропологию – через исследование бессознательного в человеческой психике.

Мицраимиты (масоны устава Мицраим) не являются ни хранителями веры, ни академическими учеными, не говоря уже о том, что они не являются адептами технической цивилизации. Скорее, их можно назвать продолжателями дела флорентийских академий натурофилософов, Королевского общества и «Невидимого колледжа розенкрейцеров».

Еще один источник говорит о том, что обряд Мицраим появился в 1788-м году в Венеции, где группа социниан (христианская секта, противники идеи о Троице) попросила Калиостро дать им патент на основание ложи. Держателем патента стал брат Тассони. Однако члены ложи не хотели практиковать магически-каббалистические ритуалы Калиостро, они решили использовать для высших градусов ритуал тамплиеров. Поэтому они взяли у Калиостро только символические градусы, а выше они использовали градусы немецкого масонства (можно догадаться, что Систему Строгого Послушания).

В 1798-м году Изначальный устав Нарбонны был привезен в Египет офицерами ложи Бонапарта, которые открыли ложу в Каире. Именно в эту ложу в 1806-м году был инициирован Самуэль Они, который, приехав в 1814-м году во Францию, в 1815-м году, совместно с Габриэлем Маркони, создал ложу «Ученики Мемфиса». Туда также входили барон Дюма, маркиз де ла Рок, Ж.Пети и Ипполит Лябруни.

Ложа «Друзей Мемфиса», проработав до 7 марта 1816-го года, уснула. Работы возродились только через 10 лет, в 1826-м году, под эгидой Великого Востока Франции.

В 1801-м году офицерами, участвовавшими в Египетской кампании Наполеона, был основан «Священный орден софистов». Ритуалы ордена основывались на мистериях Исиды.

В 1806-м году, в Тулузе, археолог Александр Дюмеж создал еще один египетский устав – «Суверенную пирамиду Друзей Пустыни». Устав был вдохновлен ближневосточными традициями и текстами, как они понимались в то время. Эта традиция была неоплатонической и пифагорейской.

«Друзья Пустыни» пытались влиться в Великий Восток Франции, но были отвергнуты его правлением.

Египетские уставы – это не просто обряды, как любые другие. Они называют себя наследием и хранилищем инициатических школ, которые прошли путь из древности до наших дней.

Тайные школы существовали и в фараонском Египте. Это были своего рда университеты, работавшие в храмах Верхнего и Нижнего Египта, ссылаясь на мистерии, описанные в Книгах Тота. Преимуществено они развились в Новой Империи – именно поэтому нилотический (связанный с разливами Нила) календарь, используемый в ложах, начинается с коронации фараона Рамзеса II-го.

В Александрии, космополитическом городе, основанном в Египте греками, примерно треть населения составляли евреи. Там возродились и мистические школы. Они заимствовали мифы из Древнего Египта (Осирис, Исида и т.п.), которые сильно повлияли на греческую культуру. В течение двух веков, предшествоваших христианской эпохе, циркулировали тексты, приписываемые Гермесу – греческому божеству, которое, как утверждали, раскрыло мудрость Египту.

Собранные позже, под названием «Герметический корпус», они обеспечили расцвет герметических наук – магии, алхимии и астрологии. Однако Египетские традиции, в который написаны эти тексты, и к которым относятся египетские масонские обряды, являются не Землей Фараонов – а египетско-греческим миром. Поскольку точная датировка герметических текстов является более поздней, чем их перевод, мы не можем упрекнуть египетских оккультистов и авторов уставов египетского масонства в том, что они принимали греческий Египет за фараонский.

Но не имеет значения, о каком Египте говорят герметические тексты и египетские масонские обряды. Как и Небесный Иерусалим в Апокалипсисе, как Мекка в исламе – любое откровение сакрализует землю, на которой оно происходит, и делает ее символическим центром мира. Герметическое откровение происходит в центре Вселенной — больше символическом, чем географическом – описанном в «Герметическом корпусе» как Сердце Творения, активный очаг пробуждения. Эта земля с самого начала считалась привилегированным местом по отношению к небесам, как написано в «Изумрудной скрижали»:

«Разве ты не знаешь, Асклепий, что Египет – это копия неба, или, если лучше сказать, то место, где небесные силы планируют и осуществляют все операции? Более того, если говорить об этом, то наша земля – это храм всего мира».

Интерес к египетской традиции проявляется более отчетливо с созданием в 1450-м году Платонической академии во Флоренции. В 1472-м году Марселио Фичино перевел с греческого на латынь «Герметический корпус», который выдержал более 32-х изданий.

Создатели устава Мицраим действительно стали «Патриархами Великими Хранителями» устава, передавая древние тайны. Такие люди, как Калиостро, включили в масонские ритуалы практику, ранее существовавшую только в закрытых кругах. Символы, церемонии, древние тайны – это преднамеренная работа составителей ритуалов, которым были доступны книги Плутарха, Апулея, Ямвлиха, Прокла, Плотина и прочие сочинения о мистериях древности.

Египетские уставы несут инициатическую функцию, которая является единственной причиной их существования. Они решительно заявляют о своей привязанности к древней герметической и эзотерической традициям.

Впрочем, сегодня иногда египетские масонские послушания не имеют хорошей репутации, поскольку предлагаемые ими ритуалы могут быть опасны для слабых душ. Некоторые из них проводят отличные работы, в то время как другие становятся просто социальными клубами с инициатической лексикой.

Среди исторических предшественников Египетского масонства стоит вспомнить еще барона Чоуди (1724-1769), создавшего «герметический устав» под названием «Пламенеющая звезда», или «Орден неизвестных философов». Этот устав, состоящий из семи градусов, включал в себя: 3 символических градуса, степень совершенного мастера, совершенного избранного, малого архитектора, совершенного инициатора Египта и Рыцаря Солнца.

Катехизис этого устава, основанный на герметизме и алхимии, объяснял Великое Делание с помощью основных масонских символов. Обряд называл себя «философской системой древнеегипетских магов, организованной древними еврейскими священниками под масонской эмблематикой». Общество занималось преимущественно алхимическими исследованиями, а его пожизненным гроссмейстером был Шарль Джейе (Charles Geille, 1753-1818).

Кстати, после смерти Эттейлы (12.12.1791), Шарль Джейе, в роли Великого Мага, возглавил орден «Совершенных посвященных Египта».

Одним из инициаторов устава был маркиз Пелегрини, легендарный персонаж, вошедший в романы Жерара де Нерваля и Александра Дюма. Некоторые отоджествляют его с графом Калиостро.

На фото: граф Калиостро

Его обряд занимал особое место среди египетских уставов. В документе 1867 года говорится о существовании Мицраима (ордена или ложи с таким названием?) на острове Закинтос. Гастон Вентура в своем основополагающем труде «Масонские уставы Мицраим и Мемфиса» пишет, что в 1796-м году в Венеции уже существовала ложа «мицраимитов».

Наверняка можно утверждать, что Калиостро посещал мальтийскую ложу «Тайна и гармония», существовавшую с начала 18-го века, и там получил от рыцаря Луиджи д’Акино, Великого Магистра неаполитанского масонства, три высших градуса, пришедших по прямой линии из Древнего Египта. Они составили 87-й, 88-й, 89-й и 90-й градусы устава Мицраим, под названием «неаполитанская лестница».

Что такое «Арканум Арканорум»? Это очень высокие градусы, которые хранятся в Суверенном Святилище Великими Хранителями устава. Они завершают здание кладки, в дополнение к 33-м градусам Шотландского устава. В «Арканум Арканорум» обсуждается учение о выживании души в соответствии с античной неоплатонической пневматологией, и в них разрабатываются принципы внутренней алхимии.

Мальтийские ложи и «Арканум Арканорум»

На Мальте долгое время существовало оккультное подполье, вдали от зоркого глаза римской инквизиции. Так, Великий Магистр Мануэль Пинто де Фонсекка, правивший Мальтой с 1741-го по 1773-й годы, исключил из ордена шесть рыцарей, которые подозревались в «растрате огромных сумм на поиски философского камня». Следующий Великий Магистр, Эммануэль Рохан, правивший орденом с 1775-го по 1797-й год, был племянником кардинала Рохана и также подозревался в том, что является волным каменщиком, однако «политические императивы и предрассудки мешали ему открыто заявить об этом», как писал в своей книге Бродли.

На рисунке: Великий Магистр Мальтийского ордена Манужль Пинто де Фонсекка

В 1764-м году на Мальте была основана новая ложа под названием «Св.Иоанн к Тайне и Гармонии». В ее работе принимал большое участие датский купец Кольмер, который много сделал для внесения в масонские уставы теургии и каббалы. Однако в 1771-м году ложа «заснула».

По мнению некоторых авторов, Кольмер и стал масонским инициатором Калиостро в 1766-1767-м году. В рамках мальтийского масонства Калиостро удалось побывать в алхимической лаборатории Гроссмейстера Мальтийского ордена Пинто де Фонсекко. Когда власть перешла к Эммануэлю Рохану, Калиостро завел тесные связи с еще одним мальтийским рыцарем, Луиджи д’Акино де Караманико.

Вскоре Калиостро отправился в Неаполь, где в течение нескольких месяцев, по его словам, «изучал химию и Каббалу». Д’Акино де Караманико также переехал в Неаполь, где получил 3 градуса Арканум Арканорум.

Контакты между Калиостро и Мальтийским орденом сохраняются. В 1785-м году ложа «Св. Иоанн к Тайне и Гармонии» была «пробуждена». Ее мастером стал офицер ордена Шарль-Абель де Лора. Четыре года спустя он стал мастером римской ложи «Союз искренних друзей»,

В 1788-м году Калиостро посетил городок Роверетто, неподалеку от Венеции, чтобы создать там ложу. Скорее всего, именно в этой ложе и произошла передача Арканум Арканорум в устав Мицраима. Таким образом, обряд получил гностическое или египетское наследие.

Калиостро был очень близок к гроссмейстеру Мальтийского ордена Мануэлю Пинто Фонсекке. В 1784-м году он основал «материнскую ложу Египетского масонства» в Лионе под названием «Триумфальная мудрость». Устав Калиостро состоял из трех градусов: «Египетского ученика», «Египетского подмастерья» и «Египетского мастера». Однако, стоит учесть, что градус «египетского ученика» можно было получить только после того, как человек в обычной масонской ложе получал градус мастера.

По словам Роберта Амбеллена, Калиостро был инициирован в соответствии с традициями Древнего Египта, которые еще кое-где сохранялись в коптских кругах Каира.

Эти коптские группы существовали вплоть до Первой мировой войны, под названием «Розенкрейцеры Востока». Амбеллен утверждал, что владел ритуалом, восходящим к Древнему Египту, который также использовал Калиостро.

Калиостро был не только масоном, но и оккультистом. Он писал немного, а предпочитал действовать. От Калиостро остались такие известные фразы, как «Я не из какой-либо эпохи или места; я вне времени и прстранства; мое духовное существо живет своим вечным существованием».

Калиостро также назывался «Великим Коптой» или «Иерофантом».

Согласно Египетскому масонству, целью «Великого Копты» или «Иерофанта» являлось строительство «тела света» или «тела славы». В своих духовных сочинениях Калиостро писал: «Каждый получит свой собственный Пентагон (Пылающую звезду), то есть чистый лист, на котором изначальные ангелы запечатлели свои шифры и печати, и с которым он станет Мастером и Учителем. Без помощи какого-бы то ни было смертного его дух наполнится божественным огнем; его тело останется таким же чистым, как тело самого невинного ребенка. Его проникновение безгранично, сила его огромна, и он не жаждет больше ничего, кроме покоя, чтобы достичь бессмертия и иметь возможность сказать себе: я существую, ибо существую». (Аналог библейского выражения «эхье ашер эхье», «я есть тот, кто я есть»).  

Поскольку это бессмертие приобретается при физической жизни, Калиостро описывает здесь этап внутренней алхимии. Его «Арканум Арканорум» были и остаются на сегодня «внутренним алхимическим путем; путем бессмертия, приобретаемого на Земле путем создания Тела Славы».

Уже в то время Мицраим был масонским обрядом эзотерического толка, питаемым алхимическими, оккультными и эзотерическими ссылками, с лестницей в 90 градусов, истоки которой можно отнести еще к 1738 году. Он был идеальным местом для получения инициации, и привлек многих последователей, которые жадали приобщиться к древнеегипетской традиции.

Таким образом устав Мицраима попал в Тренто (город около Венеции). Первая ложа соединила Устав Калиостро, Исправленный Шотландский Устав, и наконец, Древний Принятый Шотландский Устав (ДПШУ).

Из Венеции Калиостро отправился в Рим, где 17 декабря 1789 года был арестован за то, что 6 ноября 1787 года создал в Риме ложу Египетского устава. В его архиве были найдены катехизисы и ритуалы его устава, включая статуэтку Исиды. До сих пор слово ISIS используется в качестве пароля в одной из степеней «Неапольской лестницы».

После длительного судебного разбирательства Калиостро был приговорен к пожизненному заключению. Его масонская атрибутика и книги были сожжены на публичном месте в Риме.

В папской тюрьме Сан-Лео, неподалеку от Урбино (Римини), Калиостро и окончил свою жизнь 26 августа 1795 года, не дожив двух лет до прихода французской армии, которая хотела его спасти. Причины его заключения были не только политическими. Он давал, по сути, через свой обряд доступ к тайнам, которые были доступны только для ограниченного круга элиты.

Тем не менее, и без Калиостро Египетский устав жил какое-то время, возглавляемый Франсуа де Шефдебьеном Армиссаном ((1753-1814), вторым Великим Коптой. Интересно, что его отец, виконт Шефдебьен, был основателем «Изначального устава Нарбонны».

В 1787-м году Луи Гийемен де Сен-Виктор рассказывает о египетском происхождении масонства в своем сборнике «Происходжение адонирамического масонства». («Адонирам» — имя одного из архитекторов в масонских легендах. Можно предположить, что оно является искажением слов «Адон Хирам», «Господин Хирам»).

Можно задаться вопросом, знали ли Гад Бедаррид и его сын Марк о Калиостро? Бедаррид никогда не оспаривал ни реальность египетского посвящения графа, ни его полномочий, обвиняя только в том, что Калиостро создал во Франции «личный египетский устав».

Перейдем же теперь непосредственно к уставу Мицраим. Он родился в Венеции в 1788-м году, и развивался во франко-итальянских ложах Неаполитанского королевства Иоакима Мюрата. Во французской армии этот обряд был великолепным продуктом имперской кладки.

Египетским устав Мицраим был только по имени, и строился на каббалистической структуре. В нем нашлось место и «Арканум Арканорум», и далекому эху практики древних мистерий.

Среди всех масонских уставов Мицраим занимал особое положение с самого начала. Там звучали отзвуки учений пифагорейцев, писателей-герметиков Александрии, неоплатоников, сабеев Харрана, исмаилитов и т.п.         

Мицраим – это двойственное число слова «Мицр», означающего «Египет». Два царства, символизируемых короной фараона – красный Уреус для Северного Египта (Буто) и белый для Южного (Эль-Каб).

Обряд Мицраим также именуют «восточным» (в отличие от устава Мемфис, который называется «египетским»).  

Вот что пишет масонский историк франц Кумонт о происхождении мистерий воскресения Осириса:

«Еще во времена XII-й династии в Абидосе и других местах проводилось священное представление (спектакль), которое воспроизводило перипетии страстей и воскресения Осириса. Мы сохранили этот ритуал. Бог, выйдя из храма, попадал под удары Сета. Вокруг его тела имитировали похоронный плач. Затем Сета побеждал Хорус, и Осирис, которому была возвращена жизнь, возвращался в свой храм после победы над смертью».

Этот же миф ежегодно в конце ноября проводился в Риме почти в тех же формах. Исида, страдая от потери супруга, искала Осириса, члены которого были рассеяны Тифоном (древнегреческое имя Сета). Затем труп, найденный, восстановленный, оживленный, возили по улицам и храмам Рима, под бурные всплески радости.

Достаточно велико сходство между этой церемонией, и рассказом об убийстве Хирама в третьем градусе. Тем более что сама Библия ничего о злоключениях Хирама не сообщает – древнеегипетский миф просто одет в библейские персонажи.

В некоторых египетских уставах – например, в Великом Адриатическом святилище устава Мицраим-Мемфис – вместо мистерии убийства Хирама в третьем градусе разыгывается миф об Осирисе.

Как и в случае с Калиостро и его Египетским уставом, устав Мицраима во Франции объединял преимущественно масонов, заинтересованных в работе высоких градусов (алхимия, теургия, астрология). Уважая дух египетских обрядов, они мало беспокоились о создании «синих» лож (первых трех градусов символического масонства).

Действительно, при создании этого устава в 18-м веке, он касался только тех, кто уже имел мастерский градус. Первые три градуса преимущественно работали во французском уставе. В устав Мицраима входили братья, которые являлись специалистами по самым разным традициям – от христианского эзотеризма до пифагорейства, шиваизма и даосизма. Его высшие чины руководили и другими организациями – мартинистами, пифагорейцами, алхимиками, а также издавали журналы и книги, посвященные вопросам духовного роста и инициации.

Уставы так называемых «символических градусов» никода не имели египетских особенностей. Только постепенно, в относительно недавнее время туда были введены элементы египетских знаний.

Одной из особенностей устава заключается воспроизведение формул мифической древности. Так, при зажигании светочей в ложе говорят:

«Масоны древнего Египта, мы пришли сюда, в землю Мемфиса, чтобы возвести алтари для добродетели и вырыть могилу пороку». Это фраза известна во всех масонских ритуалах, но первоначально она связана с общим понятием об их древности.

В уставе Мицраим были несколько изменены привычные масонские формулы. Скажем, «Великий Архитектор Вселенной» иногда заменялся «Суверенным Архитектором Мира», или «всех Миров».

Одним из создателей устава Мицраим называют Авраама-еврея, ученого каббалиста, члена Изначального Шотландского устава в Венеции. В создании принимали также члены «Ордена Восточных Рыцарей», «Неизвестные философы» (так называлась одна из мартинистских организаций), а также знатоки Каббалы (судя по текстам можно предположить, что еврейского происходжения).

В 1792-м году в Венеции была создана ложа «Пифагорейских розенкрейцеров».

Известно, что в 1796-м году ложа «мицраимитов» еще работала. В 1797-98 годах многие братья бежали в Палермо, спасаясь от австрийского вторжения. Венецианская ложа погрузилась в сон, пока ее в 1801-м году не реанимировал «Авраам Филалет» (историк масонства Гастон Вентура утверждает, что под этим именем скрывался барон Тассони де Модена).

На фото: Гастон Вентура, историк масонства

В это время устав Мицраим привлекал как аристократических личностей, так и бонапартистов, и республиканцев, а иногда даже революционеров-карбонариев. Именно в 1796-м году Шарль ле Шанже и Гад Бедаррид, участники итальянской кампании Наполеона, получили от «Мудреца Ананьи» посвящение в масонскую традицию египетского происхождения.

В 1798-м году, уже принадлежа к ордену «Филадельфов», они вступили в Каире в контакт с членами Великой ложи Египта (наследниками розенкрейцеров константинопольского периода).

Большинство членов египетской миссии, сопровождавших Бонапарта, были масонами очень древних инициатических уставов: Филалетов, братьев — африканских архитекторов из Бордо, Академии истинных каменщиков из Монпелье, Герметического устава Авиньона (Пернетти), и прежде всего, Великого Востока Франции. В Каире был открыт гностико-герметический устав (первый Мемфис), который в дальнейшем побудил братьев отказаться от сотрудничества с Великой Ложей Лондона.

Многие офицеры наполеоновской армии, принадлежащие к различным эзотерическим течениям, вступили в контакт с Великой Ложей Египта, в которой практиковались примерно 70 различных градусов. В 1798-м году, в Каире, была организована ложа «Исида» (Isis), членами которой стали французские ученые и офицеры. Недавние открытия утверждают, что в эту же ложу, работавшую под председательством генерала Клебера, был инициирован и Наполеон.

Существует версия, что Наполеон получал посвящение не в Каире, а в Яффо, в католической церкви Симона-кожевенника.

Обогащенные этими новыми знаниями, вернувшиеся во Францию братья не могли сидеть сложа руки. Среди них был Самуэль Они, который представлялся как «гроссмейстер великой ложи филалетов», и офицер наполеоновской армии. Он был инициирован в ложе «Изида», и во Франции открыл ложу под названием «Ученики Мемфиса». Но это будет чуть позже, в 1815-м году.

Одна из легенд устава Мицраим гласит, что в 1799-м году Гад Бедаррид, офицер итальянской армии, получил в Неаполе 90-й градус от Великого Хранителя и патриарха устава Мицраим Паломбо.

Реальность состоит в том, что 90-го градуса еще не существовало в 1799-м году, и Гад Бедаррид скорее всего был посвящен в Неаполе в степени «Арканум Арканорум».

В 1801-м году Марк (1776-1846) и Мишель (1778-1856) Бедарриды, сыновья Гада Бедаррида, были посвящены в военную ложу La Candeur de Cesena (Италия).

1 октября 1802 года Марк Бедаррид получил мастерскую степень в ложе «Марс и Фемида», в Париже (диплом хранится в Национальной библиотеке Франции). В Италию он вернулся только в 1805-м году.

В 1803-м году Марк и Мишель были приняты в устав Мицраим.

По происхождению Бедарриды были купцами из португальских евреев. Родились братья в Кавайоне, небольшом французском городке на Лазурном берегу.

По словам Реджеллини де Скио, это произошло в Неаполе, в 1803-м году. Ложей руководил Франсуа Жоли, исполнявший обязаности генерального секретаря морского министерства Неаполитанского королевства. Среди участников первой ложи были Шарль ле Шанже, Арман Габорриа, Мишель и Марк Бедарриды. Они получили полномочия от Суверенного всемирного совета (который включал в себя Зениты, или великие ложи Венеции, Каира и Палермо) хартию, разрешающую им распространять устав Мицраим во Франции.

В 1803-м году устав возглавил Шарль ле Шанже, который взял на себя ответственность за сбор, классификацию и координацию всех элементов для разработки будущего устава.

Согласно письму Бедаррида министру внутренних дел Франции, от 7 ноября 1822-го года, в Париже был открыт «Суверенный Верховный Совет рыцарей кадош 70-го градуса». В письме Бедаррид просил у министра внутренних дел разрешения на возобновление работы устава. Верховный Совет возглавлял генерал Жозеф Шабран в 77-м градусе. (Согласно утверждениям Бедаррида, Шабран, наполеоновский генерал, был инициирован в 46-й градус еще в 1792-м году! Впрочем, утверждение спорное). О масонской карьере этого генерала можно подробно прочесть в книге Марка Бедаррида «Масонский орден Мицраим».

На фото: генерал Жозеф Шабран

На фото: Официальный бюллетень устава Мицраим

В 1804-м году устав Мицраим стал распространяться из Венеции в Ломбардию. А в Неаполе был создан Великий Восток, под руководством Великого Магистра генерала Теодора Леччи.

На фото: генерал Теодор Леччи

В то время претенденты могли получить максимум 87-й градус. Высший 90-й градус ле Шанже зарезервировал для себя, как «Высшего Великого хранителя устава Мицраим». 88-й и 89-й – для «неизвестных высших» (и даже названия этих градусов были скрыты от братьев младших степеней).

В 1810-м году Марк Бедаррид получил магистерские полномочия от брата Пьера де Лассаля (который, по-видимому, и ввел 87, 88, 80 и 90-ю степени «Арканум Арканорум», которые назывались «неаполитанской лестницей» или «неаполитанским уставом», в устав Мицраим). В Милане эти полномочия были подтверждены Теодоричем Цербсом.

Многие члены Шотландского устава присоединились к уставу Мицраима. 23 декабря 1810 года были учреждены высшие органы управления уставом Мицраим в Париже, Брюсселе и Мадриде.

В 1816-м году руководство устава Мицраим во Франции пыталось войти в Великую Консисторию Великого Востока Франции, однако безуспешно.

Дипломы, выданные 4 августа 1811 года, свидетельствуют, что Пьер де Лассаль на этот момент был Великим Президентом устава, Бедаррид (неизвестно, Мишель или Марк – у них одинаковые инициалы) – хранителем печатей и марок, а Шарль ле Шанже – великим секретарем.

Черновик указа о создании «долины» (Святилища) в Риме, созданный в 1813-м году, говорит о том, что не позднее этого года (а скорее всего в 1811-м) была создана вся система из 90 градусов. Градусы были разделены на 4 класса.

Также из этого документа мы узнаем о существовании «Высшего Генерального Совета абсолютных Великим Мастеров» устава Мицраим в Неаполе не позднее 1813-го года. К сожалению, в архивах сохранился лишь черновик указа – сам документ «уехал» в Рим, и очевидно, был уничтожен в ходе многочисленных войн. А может быть, еще хранится где-то в архивах?

1 сентября 1812-го года живущий в Венеции палестинский еврей Полако Витта (очевидно, Хаим Полак) узурпировал права Шарля Лешанже, провозгласив себя «Великим Хранителем устава» и присвоив Мишелю Бедарриду 90-ю степень.

Еще одна версия развития событий – в 1812-м году были созданы 4 Великих ложи устава Мицраим: Неаполя, Франции, Варшавы и Иерусалима. Великую ложу Иерусалима возглавил Полако Витта (так в документах). Он щедро раздавал 90-е градусы, видимо, в обмен на не менее щедрые пожертвования в пользу иерусалимских евреев.

В этом месте надо объяснить, что в ритуалах устава Мицраим видное место занимает понятие «хасид». Однако хасидов, о которых мы знаем сегодня, в то время почти не существовало – точнее, они были совершенно неизвестны за пределами Восточной Европы. И, тем более, они не могли занимать никакого места в масонских ритуалах.

Хасиды, о которых говорится в уставе Мицраим – это одновремено как бы древние ессеи, и иерусалимские каббалисты – синагога каббалистов «Бейт Эль» («Дом Божий») в Иерусалиме называлась «общиной хасидов». Интересно, что в этой синагоге существовали обряды, сходные с масонскими.

12 октября 1812-го года Теодорич Цербс предоставил Мишелю Бедарриду диплом о предоставлении звания Великого хранителя 90-го градуса. На дипломе кроме подписи Цербса и Марка Бедаррида (который на тот момент имел только 77-й градус), имеются подписи восьми других братьев, обозначенные как Абсолютные Великие мастера. Все вместе они составляли Великий совет 90-го градуса.

В сопроводительном документе указано, что братья получили «тетради (с ритуалами) различных степеней, работа в которых широко используется». Из этого можно понять, что основатели устава не прописали подробно работу всех градусов.

Ритуалы устава Мицраим разрабатывались Франсуа Жоли, Арманом Габорриа, а недостающие – братьями Бедарридами. Специфические ритуалы устава Мицраим для символических градусов (1-3) были составлены братьями Бедаррид только в 1821-м году.

21 мая 1814-м года братья Бедаррид устроили Великую Ложу в своем парижском доме (улица Bons Enfants, Хороших Детей, дом 27).

Братья Бедаррид, происходившие из еврейской семьи, родились в Кавайоне – одном из 4-х городов графства Венассин, где евреи имели право на проживание. Там в еврейских общинах процветало изучение Каббалы, и были основаны масонские герметические обряды, такие, как устав Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуали, устав илюминатов Пернетти и философоский шотландский устав.    

В этом плане устав Мицраим является продолжением средневековых еврейских общин Прованса и Лангедока. Он пользовался каббалистическими традициями сефардских евреев. Более каббалистический, чем египетский, Восточный устав Мицраим был введен и развит по Франции братьями Бедаррид.

Рассмотрим немного биографии братьев.

Марк Бедаррид родился в Кавайоне в 1776-м году. Его отец, Гад Бедаррид, также был масоном. В 1792-м году французская революция заставила его прекратить учебу. Он присоединился к батальону Буше-дю-Рон, и отправился в Ниццу с армией.

Считается, что Марк Бедаррид был инициирован в масонство в 1801-м году в Кессене, после чего ему пришлось вернуться во Францию, из-за проблем со здоровьем (он дважды был ранен). В Париже Марк Бедаррид был аффилирован в ложу «Марс и Фемида», и 1 октября 1802 года получил градус мастера.

Постепенно Марк Бедаррид получил 31-й градус Шотландского устава, и 70-й устава Мицраим. Вернувшись в Италию, он посетил коронацию Наполеона как короля Италии в Милане, а затем отправилс в Неаполь. Именно там он получил 90-й градус устава Мицраим. Затем он вернулся в Милан, где «был провозглашен одним из Великих Командоров, почетным членом Великого руководства ордена для королевства Италии, и украшен звездой Мицраима президентом Теодоричем Цербсом, Суверенным Великим Командором египетским».

О Мишеле и Йосефе Бедарридах известно меньше. Первый из них родился в 1778-м, второй – в 1787-м году. Их масонская деятельность началась в первом десятилетии 19-го века, когда один из них находился «между колоннами» ложи «Ла Конкорд» (1811-й год). Согласно записям, Йосеф вошел в устав Мицраим «в 5-й день 4-го месяца 5810-го года».

По словам Марка Бедаррида, его брат Мишель, прикрепленный к армиям Италии, Неаполя и Германии, был инициирован их отцом в Анконе. В 1803-м году он вернулся в Париж, и в 1810-м году уже получил 77-й градус от Великого Хранителя устава в Неаполе.

Мишель Бедаррид был инциирован в устав Мицраим «на 5-й день 5-го месяца 5803 года».

В 1813-м году мы находим Великую Ложу «Небесная арка», работающую на востоке Парижа по уставу Мицраима.

12 февраля 1814 года в Париже в «Отеле Индия» в торговом центре Парижа Марк Бедаррид собрал Великий Верховный генеральный совет 90 градуса устава Мицраим. Совет включал самые громкие масонские имена Франции. Был также создан Великий Генеральный совет министров 87 градуса.

Между прочим, среди участников совета упоминается граф Сен-Жермен, который официально скончался в 1784 году. И о чем, разумеется, не могли не знать участники совета.

8 августа 1816 года известный масонский теоретик Жан-Мари Рагон, мастер ложи «Истинных друзей», написал Бедарриду письмо о том, что он думает практиковать устав Мицраим. 18 августа Бедарриды приняли его предложение. Рагон получил патент на 88-й градус (Суверенный Великий Князь), и предложил ордену присоединиться к Великому Востоку Франции.

Надо сказать, что большинство братьев выступали против этой идеи, но тем не менее, под давлением Рагона, 11 ноября 1816 года начались переговоры с Великим Востоком Франции.

В этом месте стоит отметить, что братья Бедаррид совершено равнодушно относились к «Арканум Арканорум», и практикуемые ими высшие 4 градуса отличались от «неаполитанской лестницы».

Уже 20 ноября состоялось заседание Великого Востока Франции, посвященное включению устава Мицраим. Были запрошены все данные относительно создания устава и его ритуалов.

11 января 1817 года состоялось посещение ложи «Тринсофия» (новое название ложи «Истинных друзей») комиссарами Великого Востока Франции.

Размышления затянулись надолго. После длительных обсуждений 7 ноября Великий Восток Франции не счел целесообразным признавать Устав Мицраим. Тем более, что в нем было более 33-х степеней – почему-то ВВФ считает для себя важным, чтобы самой высокой степенью оставалась 33-я, как бы она ни называлась.

27 декабря 1817 года Великий Восток Франции запретил своим членам, под страхом исключения, посещать работы устава Мицраим.

Однако устав Мицраим не прекратил своих работ – результатом стал разве что уход нескольких его братьев из лож Великого Востока Франции.

В 1862-м году император Наполеон 3-й издал указ о вхождении всех масонских послушаний в Великий Восток Франции. Устав Мемфис сразу же подчинился этому распряжению, однако устав Мицраим отказался. В Великий Восток Франции вошли только несколько отколовшихся лож, называвших себя «Великой Провинциальной ложей Мицраима».

Египетские послушания, вошедшие в ВВФ, были переработаны, и сегодня действуют под именем «Великого Ордена Египетского».

И сегодня еще во Франции существуют несколько лож, работающих по оригинальному уставу Мицраим. Большинство же лож в 1881-м году присоединились к Соединенному уставу Мемфис-Мицраим.