Уважаемые читатели, сегодня мы хотели бы представить вам ичность — человека, который оказал значительное влияние на масонскую мысль. Этот человек, настоящий просветитель своего времени, внёс неоценимый вклад в эзотерическое измерение масонства. Речь идет о Антуане-Жозефе Пернети, более известном как Дом Пернети. К сожалению, сегодня его имя незаслуженно оказалось в тени масонского просвещения.
Приставка «Дом» (от лат. «dominus» — господин) используется в именах монахов некоторых христианских орденов, как выражение уважения и принадлежности к определённому духовному сообществу. Особенно это характерно для орденов, возникших в Средние века в Западной Европе.
Антуан-Жозеф Пернети, более известный как Дом Пернети (фр. Antoine-Joseph Pernety, Dom Pernety; родился 23 февраля 1716 года в Роане, умер 16 октября 1796 года в Авиньоне), был французским бенедиктинским монахом, который позже отрекся от своего духовного звания. Он был эрудитом, алхимиком, иллюминатом и писателем. Пернети основал оккультное общество, которое сначала находилось в Берлине, а затем переехало в Авиньон, и получило название «Авиньонское общество».
Будущий бенедиктинский монах, Антуан-Жозеф Пернети, в 1757 году открыл для себя герметизм, исследуя библиотеку аббатства Сен-Жермен-де-Пре в Париже. Между 1763 и 1764 годами он участвовал в экспедиции Бугенвиля на Мальвинские острова, выступая в роли духовника и естествоиспытателя, и позже опубликовал работу об этом путешествии (1769 год).
Впоследствии Пернети увлекся оккультизмом, отказавшись от монашеской рясы. Он занимался поиском скрытых знаний в египетских и греческих мифах и пытался установить «связь с Небом» для получения новых знаний.
В Авиньоне Антуан-Жозеф Пернети стал членом масонской ложи «Sectateurs de la Vérité». Из-за угрозы инквизиции он покинул город и уехал в Берлин, где Фридрих II назначил его хранителем королевской библиотеки. Пернети посвятил себя изысканиям в области алхимии, в частности, поискам философского камня. Он увлекся идеями шведского мыслителя Сведенборга и совместно с польским графом Т. Грабянкой основал в Берлине масонско-теософическую секту.
Прозелитическая деятельность Пернети не нашла одобрения у Фридриха II, в результате чего он был отстранен от двора и в конце 1784 года вернулся во Францию, сопровождаемый Грабянкой. В Авиньоне он принял приглашение маркиза де Вокроза и поселился в его поместье в Бедарриде, которое стало известно как «храм на горе Фавор» (Temple du Mont Thabor) и служило центром для «авиньонских иллюминатов». Общество, основанное Пернети, насчитывало множество членов и было известно своей теософской направленностью и алхимическими практиками.
Пернети принимал участие в экспедиции 1763-64 годов под руководством Луи Антуана де Бугенвиля, которая основала поселение Порт-Сент-Луи на Фолклендских островах. Он опубликовал двухтомное описание своих исследований природы Фолклендских островов и бразильского острова Санта-Катарина, включая первое описание явления каменных потоков на Фолклендах.
В 1767 году Пернети переехал в Берлин, где в 1779 году стал членом Иллюминатов Авиньона, вдохновленных теологией Эмануэля Шведенборга. Он записывал вопросы и ответы таинственного Святого Слова. В 1783 году Пернети покинул Берлин по приказу оракула, и в октябре 1784 года оракул приказал группе переехать в Авиньон. В 1793 году Иллюминаты Авиньона были упразднены законом. Пернети умер в Авиньоне, постепенно отходя от иллюминизма и вернувшись к римско-католической вере
Дом Пернети интересен не только своими работами по алхимии, но и своим участием в научной и культурной жизни своего времени. Вот несколько дополнительных аспектов его жизни и работы:
Пернети был частью экспедиции на Фолклендские острова в 1763-1764 годах. Он описал свои наблюдения и опыт в книге «Histoire d’un voyage aux isles Malouines» (История путешествия на Мальвинские острова). Его записи представляют ценность для историков и биологов.
Пернети активно занимался изучением эзотерических и мистических традиций. Он был убежденным алхимиком и пытался объединить алхимические учения с христианской мистикой.
В своих работах Пернети часто обращался к античной мифологии и символизму, что повлияло на развитие символических и мистических традиций в европейской культуре.
Его книги и словари являются важными источниками для изучения алхимии, мифологии и эзотеризма. Они показывают, как эти области знаний были взаимосвязаны в мышлении того времени.
Пернети также был преподавателем и наставником для многих учеников, интересующихся алхимией и мистическими учениями.
Его наследие остается актуальным для историков науки, философии и религии, а также для тех, кто интересуется историей эзотерических и мистических традиций.
Хотя не все его идеи были прямо связаны с масонством, его работы по алхимии и мифологии могли повлиять на масонскую мысль и практику, особенно на те аспекты, которые касаются символизма и духовного поиска.
В то время многие интеллектуалы, ученые и исследователи, включая Пернети, взаимодействовали с масонами и могли обмениваться идеями и взглядами, которые затем влияли на масонскую традицию.
Масонские ложи 18-го века часто служили центрами интеллектуального и духовного обмена, где обсуждались различные философские и мистические идеи. Пернети мог быть вовлечен в такие дискуссии, прямо или косвенно.
Его основное наследие заключается в его алхимических и эзотерических исследованиях, которые повлияли на масонские учения и практики.
В конце 18-го века в Провансе, в городке Ле Боссэ, существовал уникальный культ Богоматери. Дом Пернети, основатель авиньонской секты иллюминатов, построил в этом месте храм Табор, который получил свое название в честь горы Преображения. Маркиз де Вокроз, местный феодал, предоставил Пернети жилье в своем дворце Бедаррид, а затем разместил его в отдельном здании на вершине близлежащего холма, который до сих пор известен как Мон Табор. На этом холме Пернети устроил помещения для проведения ритуалов культа и коллективных молитв, а также оборудовал алхимическую лабораторию.
Дом Пернети, известный как автор «Мифогерметического Словаря», создал новую теософскую школу, которая, по мнению его противников, сочетала «моральное совершенство и ментальную извращенность». В действительности, группа Пернети занималась обычной алхимией, но также стремилась установить сверхъестественные связи с Богородицей и ангелами. Культ ангелов Габриэля, Рафаэля, Ассадайя, Эбдоэля и Азадота был новшеством для жителей Прованса. Адепты культа искали познать «Святое Слово», которое, по их убеждению, направляло их поведение и вело к духовному совершенству. Существует легенда, что плоды ночных ритуалов этой группы были тайно захоронены на склонах Мон Табора… по крайней мере, так говорят.
Ложа «Illuminés d’Avignon» или «Illuminés du Mont-Thabor» была масонской ложей, основанной в Авиньоне в 1784 году Дом Пернети. Ложа состояла из шести степеней и сочетала в себе учения Эмануэля Сведенборга и Гильома Постеля, а также занималась алхимией. Члены этой ложи собирались в Бедарриде в замке Мон-Табор. Это общество пережило Французскую революцию, но в конце концов рассеялось. Пернети, который также изучал герметизм и провел время в Берлине, в конце своей жизни вернулся в Авиньон.
Далее представлена более эзотерически обрисованная история жизни и деятельности Дома Пернети.
«Адепты не гонятся за золотом и серебром» , — написал более 300 лет назад французский эрудит Дом Пернети, ссылаясь на популярную в алхимии легенду, действие которой происходит в VII веке. Король Калид, латинское имя омейядского принца Халида ибн Язида, «нашел много книг, в которых говорилось о герметической науке, и, будучи не в состоянии ничего из них понять, предложил великую награду тому, кто объяснит их… Очарование этой награды принесло ему много суфлеров».
«Затем Мориен Отшельник, [также Мориен Грек, иногда Марианос Романос. Христианский мистик и, по словам Михаэля Майера, один из величайших алхимиков; комментарий Неттла] покинул свою пустыню, привлеченный не обещанным вознаграждением, а желанием проявить силу Божию и показать, насколько Он чудесен во всех Своих делах. Он нашел Калида и, как и другие, потребовал подходящее место для работы, чтобы своими делами доказать истинность своих слов. Мориен, закончив свои операции, оставил Совершенный Камень в вазе, вокруг которой написал: «Те, у кого есть все необходимое, не нуждаются ни в вознаграждении, ни в помощи других». Затем он ушел, не сказав ни слова, и вернулся в свое одиночество. Калид, найдя эту вазу и прочитав надпись, хорошо понял, что она означает, и, испытав Порошок, изгнал или казнил всех тех, кто хотел обмануть его».
Дом Пернети уверяет нас, что «этот Камень есть центр и источник добродетелей, поскольку обладающие им презирают всю суету мира, тщеславную славу, честолюбие; поскольку они ценят золото не больше, чем песок или пыль» . Более того, «герметическая философия, следовательно, является школой благочестия и религии».
Неудивительно, что эта история была пересказана в то время, когда алхимия в Европе уже подвергалась нападкам со стороны скептиков – кажется, что золотые дни прошлого были лучше, чем настоящее, и что Европа 18-го века была никаких исключений из этого правила, по крайней мере, для алхимиков. Неудивительно также, что перо, написавшее эти благочестивые слова, направлялось руками монаха. Монах-бенедиктинец, родившийся сегодня, 302 года назад, на заре начала XVIII века, 23 февраля 1716 года под знаком Рыб, в Роане, Франция, крестил Антуана-Жозефа Пернети. При жизни он стал известен как Дом Пернети и стал одним из самых влиятельных оккультистов западного полушария за последние столетия – если судить по влиянию, которое оказала его работа.
Точно так же эта история читается как аллегория на самого Дом Антуана-Жозефа Пернети, его жизнь и работу: покинув тишину своего монастыря не ранее, чем в возрасте 50 лет, после десятилетий глубокого изучения и созерцания, Дом приносил пользу, где бы он ни находился. пошел и инициировал глубокие изменения и трансформации везде, где он решил активизироваться – и то и другое, чтобы продлиться на протяжении столетий. Но делал он это так нежно, так тихо, что ему всегда удавалось уйти с места происшествия так же быстро и незамеченным, как и он вошел на него изначально – сколько бы он ни стоял в прожекторе между ними.
Масонство обязано ему новыми обрядами – некоторые из них, например, одна из высших степеней шотландского обряда, имеют последствия до сих пор – и особенно глубокой резьбой герметической мысли и алхимической символики в камне каменной кладки. И хотя он готовил почву для своего учения о масонстве, он также, по-видимому, участвовал в строительстве внутренних школ – или, как это можно описать: герметических орденов с масонскими ритуалами.
Для студентов-алхимиков (две из них) его работы до сих пор являются обязательным чтением.
Аббатство Сен-Жермен-де-Пре в Париже, главное отделение Конгрегации Сен-Мор, в библиотеке которого Пернети изучал многие старые герметические тексты. Изображение: Дэвид МакСпадден , 2014 г.
Однако в начале всей работы стоял долгий этап обучения и созерцания. В возрасте около 17 лет он присоединился к бенедиктинцам в общине Сен-Мор. Бенедиктинцы — орден, известный своими «Ora et Labora et Lege» ; На латыни это означает «молиться, работать и читать», а община Сен-Мора была известна, в частности, своим высоким уровнем учености. Таким образом, казалось, что это был подходящий климат для эрудита Пернети и его различных интересов, среди которых то, что мы сегодня называем наукой и изучением природы. Первой книгой, которую он опубликовал, был перевод немецкого учебника математики в возрасте 27 лет. Он опубликовал еще несколько книг, например, руководство для монахов-бенедиктинцев в 1755 году. Он писал об искусстве, Америке, физиогномике человека и как натуралист в путешествии на Фолклендские острова. Но его главной заботой была великая работа, то есть Алхимия.
В возрасте 42 лет, в 1758 году, он определил алхимию как «науку и искусство изготовления ферментационного порошка, который превращает несовершенные металлы в золото и который является полезным универсальным средством от всех естественных болезней человека, животных и растений». ( Словарь Мифо-Герметический, переиздание 1980 г.).
«Мифо-герметический словарь» Дома Пернети 1758 года.
Тщательное изучение и сравнение пациентов заложили выдающуюся основу учения Пернети. Будучи широко читаемым в герметической литературе, Пернети не только преуспевает в сборе, систематизации и дальнейшем развитии прежних материалов (особенно Д’Эспанье и Майера, которых он высоко ценил), но и вносит большой объем собственных комментариев к великой работе. . Но также служа бесценным источником рекомендаций о том, что читать (или нет). Однако рекомендуются Д’Эспанье, Гермес, Мориен, Луллий и Михаэль Майер: «Большинство работ Раймунда Луллия, не упомянутых здесь, хуже, чем бесполезны», — учит Пернети.
Однако в целом Дом является интегративным мыслителем, который предпочитает подчеркивать сходство и даже делает это методом: «Все настоящие Адепты говорят в один голос… Египтяне, арабы, китайцы, греки, евреи, итальянцы, немцы, американцы, французы, англичане. и т. д. договорились, не зная друг друга… Не образует ли это соответствие идей и принципов, по крайней мере, презумпции в пользу истинности и реальности того, чему они учат?»
В целом Пернети кажется, что все эти авторы и многие другие в принципе согласны. Это, однако, не заставляет его бояться конфликтов там, где ему это кажется необходимым. Сегодня мы привыкли к созвездию, в котором наука атакует алхимию, и относительно большое количество места, которое Пернети уделяет сбору свидетелей и доказательству достоверности своего предмета, позволяет предположить, что тогда это также было обычным случаем. Но, напротив, вместо того, чтобы защищать алхимию, он предпочитает нападать на современную «химию», которая, по его мнению, неспособна и недостойна постичь тайны природы и которая только насилием и силой способна достичь – сомнительных – результатов.
Он считает вневременную мудрость, которую можно найти в герметике, неизменной на протяжении тысячелетий, выше, чем стремление к прогрессу «обычных философов или физиков… У последних нет определенной системы. Они ежедневно изобретают новые, и последнее, кажется, задумано только для того, чтобы противоречить и уничтожить те, которые ему предшествовали. Короче говоря, если кто-то возведен и утвержден, то он находится на руинах своего предшественника и будет существовать только до тех пор, пока новый не свергнет его и не займет его место».
К неоспоримым результатам этого нового, позитивного научного подхода относятся с осторожностью:
«работая вслепую, не зная, каким будет результат, они увидели появление монстров; и… повторение той же работы, (они) дали точно такой же результат; но они не заметили, что этот результат был чудовищен… аналогичен только ненормальным произведениям Природы».
Алхимик-герметик, напротив, может служить здесь положительным примером: «не пользуясь таким количеством ваз, не потребляя столько древесного угля, не разрушая своего кошелька и своего здоровья, можно, повторяю, работать совместно с Природа, которая при помощи поддается желаниям Художника и свободно открывает ему свои сокровища».
Монте-Видео — карта и отчет Антуана-Жозефа Пернети.
Как бы то ни было, в 1763 году дом Пернети присоединился к экспедиции под руководством Луи Антуана де Бугенвиля, которая основала поселение Порт-Сент-Луи на Фолклендских островах, что побудило его написать и опубликовать двухтомный отчет о своих исследованиях на Фолклендских островах и в Санта-Катарине, сопровождаемый по первому описанию феномена каменных ходов на Фолклендских островах .
Рисунки Дома Пернети, изображающие фауну, встреченную во время путешествия на Фолклендские острова и в Санта-Катарину.
Может быть, именно это путешествие заставило его осознать границы своего монастыря, может быть, он нашел за это время то, что искал, и теперь был готов поделиться этим с другими, может быть, он просто почувствовал, что ему нужно больше товарищей и другой человек. среда для второй части его поисков красного льва. Достоверно известно, что в 1965 году он навсегда покинул монастырь, но сохранил «Дом Пернети» как ориентир и никогда не отказывался от своей глубокой христианской веры, что, очевидно, никогда не мешало ему искать истину в античных классиках (таких как языческий Египет, Греция и Рим) и другие, не только европейские источники. Он нашел масонство плодотворной почвой для своих мыслей, и большую часть своих последователей он набрал именно здесь: среди масонов.
Типичная масонская символика: Солнце и Луна и Око Провидения. Иногда вместо глаза используют пылающую звезду: все три относят к трем столпам.
По версии Пернети, слово Сила появилось на пылающей звезде и олицетворяло «черную материю» — первый алхимический процесс, называемый «гниением». «Мудрость» — это надпись на луне и символ «белого вещества» или процесса «очищения». Наконец, «Красота» будет начертана на солнце, представляя заключительную стадию, «красную материю».
Он поселился в Авиньоне. Вскоре он стал заниматься масонством и основал свой первый «Герметический обряд», а иногда и «Устав Пернети» в шесть этапов посвящения, в котором масонская символика была решена в алхимических объяснениях.
«Истинный каменьщик» (“Vrai maçon”),
«Истинный каменщик идущий в правильном направлении» (“Vrai maçon dans la voie droite”),
«3 Рыцарь Золотого Ключа» (“3 Chevalier de la Clef-d Or”)
«Рыцарь Ирис» (“Chevalier de l’Iris”)
Рыцарь аргонавтов (“Chevalier des Argonautes”)
Рыцарь Золотого Руна (“Chev. de la Toison-d’Or”)
Позже он добавил седьмую степень – «Рыцарь Солнца» (“Chevalier du Soleil”) – как полное герметическое посвящение. Каким бы ярким ни был Авиньон для Пернети, папская булла против масонства была осуществимой, и, следовательно, Пернети был вынужден двигаться дальше.
Тадеуш Грабянка – «Польский граф» – мистик и алхимик, соучредитель организации «Иллюминаты Авиньона».
В Берлине Дом был назначен хранителем Королевской библиотеки франкофила короля Фридриха (II) Великого Прусского, который также сделал Пернети членом Королевской академии Берлина. Вскоре Пернети снова оказался в центре оккультных кругов города с небольшой, но избранной аудиторией, и более того, он начал переводить на французский язык труды шведского учёного и философа Эммануэля Сведенборга. Пернети основал организацию «Просвещенные Берлина» и руководился ангелом по имени Асадай в поисках философского камня. Примерно в это же время он также встретил Таддея Лещи Грабянку, которого часто называли просто «польским графом», который разделял интерес Пернети к сведенборгианству.
Замок Мон-Табор в Бедарриде, недалеко от Авиньона.
В 1784 году Пернети вернулся по совету Асадая в Авиньон. Другая версия отпуска Пернети заключалась в том, что Фридрих II начал не одобрять миссионерскую деятельность Иллюминатов. Вернувшись во Францию, Дом основал Les Illuminés d’Avignon – «Иллюминаты Авиньона» – или иногда Illuminés du Mont-Thabor, названные в честь помещения, где он был постоянным гостем друга, французского дворянина маркиза Вокроза. Поскольку Мон-Табор не подпадал под юрисдикцию Папы, папская булла не имела принудительного исполнения, и вскоре вокруг Пернети и его лекций соберутся сотни масонов. Вскоре за ней последовала Грабянка, но не раньше, чем она нанесла визит к сведенборгианцам в Лондоне. Их доктрины, все еще находящиеся под сильным влиянием христианства, представляли собой смесь сведенборгианства, римского католицизма и оккультизма.
Отель де ла Бастид в Авиньоне – здесь Пернети нашел новое место после Французской революции и предположительно умер 16 октября 1796 года. Изображение: Creative Commons .
Иллюминаты были рассеяны после Французской революции из-за республиканского террора. Сам Пернети вскоре был арестован, но вскоре снова освобожден благодаря вмешательству французского политика Франсуа Пультье. Дом остался гостем адвоката Винсента-Ксавье Гаски, найдя новое жилье в бывшем «Отеле де Гаски», где, как говорят, умер 16 октября 1796 года.
Без Пернети все изменилось. В 1799 году Грабянка закрыла храм в Авиньоне с оставшимися 15 членами и переехала в Петербург в России, где общество на короткое время (около 1805-1808 годов) возродилось как «Общество Грабянки» и с несколько иной программой, пока власти вынудили его закрыть.
Шотландский обряд оставался актуальным до начала 20 века, и многие его элементы сохранились у мартинистов. По словам А.Э. Уэйта, Антуан Жозеф Пернети «умер в Дофини около 1800 или 1801 года» (AE Waite – The Secret Tradition In Freemasonry Vol 2), а иногда даже назывались разные даты. Но вы также можете найти кого-нибудь, кто засвидетельствует, что в последний раз, когда он встречался с Домом, последний был вполне жив и здоров. Неплохая легенда для алхимика.
Пернети соотносил каждый алхимический процесс со знаком Зодиака: 1. Процесс прокаливания – Овен, 2. Замораживание – Телец, 3. Фиксация – Близнецы, 4. Растворение – Рак, 5. Пищеварение – Лев, 6. Дистилляция – Дева. 7. Сублимация – Весы, 8. Разделение – Скорпион, 9. Церация – Стрелец, 10. Ферментация – Козерог, 11. Умножение – Водолей, 12. Проекция Рыб. Изображение: Астрономические часы в В3нице, Сан-Марко. Креатив Коммонс.
Антуан-Жозеф Пернети, известный своими исследованиями в области алхимии и герметизма, автор многих значимых работ. К его известным произведениям относятся:
- «Manuel bénédictin» (1755) — руководство для монахов.
«Manuel bénédictin», написанный Антуаном-Жозефом Пернети и опубликованный в 1755 году, представляет собой руководство для монахов ордена бенедиктинцев. В этой работе Пернети, сам будучи монахом, собрал и систематизировал различные аспекты монашеской жизни и духовности, ориентированные на практику и духовное развитие. Книга включает в себя такие элементы, как «Имитация Христа», «Правило Святого Бенедикта», а также различные упражнения и руководства для проведения духовных отступлений. Эта работа является важным источником для понимания духовной практики и философии бенедиктинцев того времени
- «Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure» (1757) — словарь по живописи, скульптуре и гравюре.
«Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et gravure», опубликованный Антуаном-Жозефом Пернети в 1757 году, является компактным справочником по живописи, скульптуре и гравюре. Этот словарь содержит обширные сведения и терминологию, связанные с этими искусствами, включая различные техники и методы, применяемые художниками. Кроме того, в нем представлен практический раздел, в котором излагаются различные подходы к созданию произведений искусства. Словарь предназначался для использования художниками, студентами и любителями искусства, обеспечивая ценный ресурс для тех, кто искал глубокое понимание искусственных техник и концепций того времени.
- «Les Fables égyptiennes et grecques dévoilées» (1758) Антуана-Жозефа Пернети — это глубокое исследование древнеегипетских и греческих мифов. В этой работе Пернети анализирует и объединяет эти мифы, проливая свет на их общие принципы и символизм. Книга особенно ценна своим объяснением иероглифов и Троянской войны, представляя их в контексте алхимических и герметических учений. Это произведение стало важным вкладом в понимание связи между древними мифами и эзотерическими знаниями того времени.
- «Dictionnaire mytho-hermétique» (1758) — словарь, посвященный герметической философии. Эта работа объединяет аллегории, метафоры, загадки и специализированный язык алхимиков и герметистов, предоставляя читателям разъяснения и интерпретации. В словаре рассматриваются как классические так и современные темы алхимии, герметизма, а также связанные с ними мифологические и эзотерические концепции. Эта работа значительно способствовала пониманию и распространению герметических идей в то время.
- «Journal historique d’un voyage fait aux îles Malouines» (1769, 2 тома) — это двухтомное описание его путешествия на Фолклендские острова. В этой книге Пернети документирует свои наблюдения и исследования, выполненные в ходе экспедиции. Он описывает флору, фауну и геологические особенности островов, а также взаимодействие с коренным населением и природой. Эта работа представляет значительный интерес как для историков, так и для натуралистов, так как в ней содержатся одни из первых подробных записей об этом удаленном регионе.
- «Discours sur la physionomie et les avantages des connoissances physionomiques» (1769) — представляет собой обсуждение физиогномики, науки о судьбах и характерах людей, основанных на их внешности. В этом труде Пернети исследует взаимосвязь между внешними чертами лица и личностными качествами человека, а также преимущества, которые могут дать знания физиогномики в различных областях жизни. Это произведение отражает интерес Пернети к глубокому пониманию человеческой природы и его стремление найти связь между физическим и моральным аспектами человека.
- «Dissertation sur l’Amérique & les Américains» (1769) — исследование Америки и американцев. В этой работе Пернети анализирует географические, культурные и социальные аспекты американского континента, а также характеристики и образ жизни его населения. Он обсуждает влияние европейской колонизации на коренные культуры Америки и предлагает своё видение взаимодействий между различными цивилизациями. Эта работа демонстрирует широкий взгляд Пернети на исторические и культурные процессы, происходящие в Новом Свете.
- «Examen des Recherches philosophiques sur l’Amérique et les Américains» (1771) — является анализом философских исследований об Америке и американцах. В этой работе Пернети рассматривает различные теории и мнения о континенте и его жителях, представленные европейскими философами и учеными. Он критически анализирует эти взгляды, опираясь на свой опыт и наблюдения, сделанные во время своих путешествий. Книга представляет собой важный вклад в понимание культурных и исторических аспектов Америки в контексте европейского восприятия того времени.
- «Les Vertus, le pouvoir, la clémence et la gloire de Marie, mère de Dieu» (1790) — работа, посвященная Деве Марии.
Антуан-Жозеф Пернети оставил после себя ряд значимых трудов в областях богословия, философии, истории, алхимии, психологии, живописи и скульптуре. Среди его сочинений можно выделить следующие:
«Словарь мифов герметизма» (Dictionnaire Mytho-Hermétique), написанный Антуаном-Жозефом Пернети в 1758 году, оказал значительное влияние на алхимию и герметическую философию. Эта работа представляет собой анализ и систематизацию герметической литературы, где Пернети не только собрал и развил предыдущие материалы, но и предложил свои собственные комментарии к «великому делу» алхимии. В книге также содержатся рекомендации по чтению и критика современной ему химии. Пернети считал, что вечная мудрость, найденная в герметизме, выше стремления к прогрессу, характерного для «обычных» философов или физиков того времени. Это произведение до сих пор считается важным для изучения алхимии
«Египетские и греческие мифы с объяснением иероглифов Троянской войны» (1758 год) — в этой книге автор разъясняет связь между древнеегипетскими и греческими мифами, предлагая их интерпретацию через призму алхимических и герметических знаний. «Les Fables égyptiennes et grecques dévoilées & réduites au même principe, avec une explication des hiéroglyphes, et de la guerre de Troye» (1786) авторства Антуана-Жозефа Пернети представляет собой комплексный анализ и интерпретацию египетских и греческих мифов. В этой работе Пернети обсуждает связь между мифами и алхимическими принципами, предлагая их объединение в общую теоретическую структуру. Он также исследует иероглифы и Троянскую войну, демонстрируя их значимость в контексте герметической традиции. Эта книга стала значимым вкладом в область алхимии и герметики, предлагая новый взгляд на древние мифы и символизм
«Дневник об экспедиции Бугенвиля на Мальвинские острова» (2 тома, 1769 год) — это детальное описание его путешествия на Мальвинские острова и в пролив Магеллана, включая наблюдения за патагонцами и другие географические и этнографические заметки.
Списка использованных источников:
https://www.theoldcraft.com/2018/02/23/dom-pernety-illuminates-avignon/
