Фра:. Ураниэль Альдебаран 33º, 90º, 97º, 98° SIIEM, 99º Hon WAEO, K:.O:.A:.
Этот текст взят из книги «Под Сводами Вечности — Мистерии посвящения от неофита до Верховного Жреца», посвященного памяти Великого Иерофанта Ордена Древнего и Изначального Устава Мемфис и Мицраим, брата Александра Рыбалка.
Масонские протоколы представляют собой обширный и многослойный комплекс документов, формировавшийся на протяжении столетий и отражающий все аспекты деятельности братства вольных каменщиков. Данная система документации зародилась в недрах средневековых ремесленных гильдий и эволюционировала вместе с трансформацией оперативного масонства в спекулятивное. Самые старые сохранившиеся протоколы масонских лож датируются приблизительно началом XVII века и свидетельствуют о том, что первоначально организация занималась урегулированием вопросов торговли камнем. Самые ранние записи рассказывают историю о масонстве, зародившемся еще во времена Ветхого Завета. Институт протоколирования в масонстве приобрел системный характер после создания первой Великой ложи в Лондоне в 1717 году и публикации «Конституций Андерсона» в 1723 году, где были установлены базовые правила оформления и хранения масонской документации. Первые протоколы о работе в степени мастера по данным Объединённой Великой Ложи Англии датируются 1725 годом, что указывает на период формирования трехступенчатой системы масонских степеней. Древнейшее упоминание о степени мастера содержит манускрипт 1711 года, хранящийся в Trinity College Dublin (Тринити-колледж Дублин).
Историческая значимость масонских протоколов заключается не только в их содержательной ценности, но и в их роли как механизма сохранения преемственности традиций и знаний братства. Протоколы играли роль институциональной памяти лож, фиксируя не только принятые решения, но и философские работы, ритуальные инновации и изменения в символической системе. Они служили и продолжают служить важнейшим инструментом передачи масонского учения от поколения к поколению.
Архивы масонских лож содержат богатейшее разнообразие документов, охватывающих все аспекты деятельности братства: от официальных протоколов собраний и посвящений до финансовых отчетов, от зодческих работ отдельных братьев до переписки между ложами и великими ложами. Десятки, сотни тысяч дел с середины XVIII века по 1939 год, включающие протоколы заседаний масонских лож, документы, циркулярные письма и инструкции, финансовые отчеты и переписки, позволяют с полной определенностью изучать характер этой организации.
Исключительную историческую ценность представляют архивы масонских лож, захваченные во время Второй мировой войны. Архивы масонских лож и разных секретных организаций были захвачены Гитлером во время оккупации Европы, а после победы СССР оказались в руках Красной Армии и были вывезены в Москву, где хранились под строгим секретом вплоть до 1991 года. В 2001 году произошло знаменательное событие: Российское правительство репатриировало все масонские архивы, которые были конфискованы нацистами. Документы были переданы французским масонским послушаниям, которые предоставили их для изучения историкам. Это открыло новую страницу в изучении масонства, сделав доступными уникальные исторические материалы.
В России история масонских протоколов имеет свою специфику, отражающую особенности развития братства в имперский период. По преданию, первые русские масоны появились при Петре Великом, хотя документально появление лож зафиксировано в 1731 году. С самого начала российское правительство относилось к масонскому учению с подозрением, и уже в 1747 году, по приказу императрицы Елизаветы Петровны, было проведено первое расследование.
В Российской империи сформировались различные масонские течения, что нашло отражение в уникальных протоколах того времени. В начале 1770-х годов возникли две конкурирующие системы: елагинская и «шведская» или «циннендорфская». Как свидетельствуют протоколы ложи «Урания», члены елагинской системы изначально не допускали к себе лиц, не отрекшихся от Рейхеля. Эти документы раскрывают не только идеологические разногласия между разными масонскими системами, но и их связи с политическими силами того времени.
Особую ценность представляют протоколы петербургской ложи 1756 года, где мастером был граф Р.И. Воронцов, а членами – выдающиеся представители российской аристократии и культуры: князь М.М. Щербатов, И.Н. Болтин, А.П. Сумароков. В протоколе ложи «Умирающего сфинкса» от 28 апреля 1820 года зафиксирован примечательный факт о том, что в ложу явился «ищущий», который оказался 19-летним слугой Семеном Жуковым, что подтверждает реализацию идеи равенства, проповедуемой масонами. Этот факт демонстрирует, что несмотря на преимущественно аристократический состав лож, определенные демократические тенденции в них все же присутствовали.
Процесс протоколирования в российском масонстве был прерван после запрета деятельности масонских организаций в Российской империи. 13 августа (1 августа по старому стилю) 1822 года Государь Император Александр I подписал рескрипт «О запрещении тайных обществ и масонских лож». Масонские ложи в России запрещали при Императрице Екатерине II и Государе Павле I, но они продолжали свою деятельность. После запрета 1822 года масонство в России ушло в подполье, но не исчезло полностью.
Масонам это нимало не смущало, поскольку наступали периоды, когда они уходили как бы в подполье, ложились на дно. Они будто «засыпали» на время. В России масонство «спало» много десятилетий. Благоприятной обстановкой для его пробуждения в России был конец XIX – начало ХХ века.
Возрождение масонства в современной России началось в конце 1980-х – начале 1990-х годов. Под эгидой Великого Востока Франции 28 апреля 1991 года в Москве была открыта первая масонская ложа «Северная Звезда». Всего Великим Востоком Франции было открыто в России шесть лож. В этот же период ложи в России начала открывать и Великая Ложа Франции: в Москве – «Николай Новиков» (30 августа 1991) и «Лютеция» (30 октября 1993); в Санкт-Петербурге – «Сфинкс» (30 августа 1992).
Одним из важнейших событий в истории современного российского масонства стало решение федерального Совета Великой Ложи Франции от 23 июля 2020 года, объявляющее прямую линию происхождения Объединенной Великой Ложи России от русскоязычных лож Великой Ложи Франции и право преемственности с предоставлением законного титула – «Объединенная Великая Ложа России 1921». Тем самым была завершена историческая миссия Великой Ложи Франции по сохранению, развитию в эмиграции и возвращению в Россию русского масонства. Это решение было тщательно задокументировано в соответствующих протоколах.
Масонская система протоколирования отличается высокой степенью структурированности и формализации. В каждой юрисдикции существуют строгие требования к оформлению протоколов, их хранению и доступу к ним. Большинство масонских конституций предписывают включение в протоколы следующих обязательных элементов: титульная часть, включающая наименование ложи и ее номер, масонскую юрисдикцию, дату собрания, место проведения, характер собрания; список присутствующих должностных лиц ложи, рядовых членов и посетителей из других лож; информация об открытии работ с указанием времени и ритуальных особенностей; чтение и утверждение протокола предыдущего собрания; основная часть с отчетами должностных лиц, докладами комитетов, зодческими работами, обсуждениями, голосованиями и принятыми решениями, процедурами посвящения или повышения в степенях, финансовыми вопросами; отметка о закрытии работ с указанием времени; подписи Досточтимого Мастера и Секретаря; печать ложи.
В различных масонских системах к протоколам могут предъявляться дополнительные требования, например, использование особых формул и терминологии, соответствующих уставу, по которому работает ложа, или включение специфических разделов, связанных с благотворительностью или образовательными аспектами.
Протоколы масонских собраний отличаются от протоколов в других организациях своей двойственной природой: с одной стороны, они выполняют административную функцию, фиксируя принятые решения и организационные аспекты; с другой – ритуальную и образовательную, сохраняя эзотерическое знание и символическую систему братства. Отражение в цели создания документа управленческого принципа коллегиальности позволяет говорить о протоколе как о самостоятельном виде документа. Протокол является документом, относящимся прежде всего к системе организационно-распорядительной документации.
Протоколы масонских лож имеют не только историческое, но и юридическое значение внутри братства. Сегодня неизвестного посетителя ложи могут попросить предъявить диплом, членский билет или другой документ, подтверждающий членство, в дополнение к демонстрации знания знаков, пожатий и паролей. Именно протоколы служат основой для выдачи таких документов, фиксируя посвящения, повышения в градусах и передачу должностей. Отдельные записи в протоколах касаются дисциплинарных мер: современные наказания в масонстве могут включать временное приостановление членства, исключение или выговор.
В масонстве понятие «регулярности» имеет первостепенное значение, и именно протоколы являются основным доказательством регулярности ложи и легитимности произведенных в ней посвящений и повышений в степенях. Эти документы выдаются на основании протоколов и являются своеобразным масонским «паспортом», позволяющим брату посещать работы других лож.
Архивы ложи — это места, где хранятся протоколы и прочие документы ложи. Также протоколом масонским называется один из обязательных масонских документов, протокол проведения собраний, заседаний различных масонских органов. В современной масонской практике секретарь ложи несет ответственность не только за ведение протоколов текущих заседаний, но и за сохранность архива, обеспечивая тем самым непрерывность исторической памяти ложи.
Должность Секретаря в масонской ложе является одной из ключевых и наиболее ответственных. В отличие от многих других офицерских должностей, которые могут рассматриваться как временные или ступени для продвижения к посту Досточтимого Мастера, должность Секретаря часто занимается одним и тем же братом в течение многих лет, что обеспечивает последовательность и преемственность в делопроизводстве ложи.
Основные обязанности масонского Секретаря включают ведение протоколов собраний с точным отражением всех аспектов работ ложи, включая ритуальные элементы, обсуждения и принятые решения; подготовку и рассылку уведомлений о собраниях, включая информацию о повестке дня, планируемых посвящениях или повышениях в степенях; ведение переписки от имени ложи с Великой ложей, другими ложами и отдельными братьями; поддержание реестра членов ложи с актуальной информацией о степенях, должностях и статусе каждого брата; хранение печати ложи и применение ее к официальным документам; подготовку ежегодных отчетов для Великой ложи и других вышестоящих организаций; обеспечение сохранности архива ложи, включая протоколы, корреспонденцию и другие важные документы; выдачу сертификатов и дипломов братьям, прошедшим посвящение или повышение в степенях.
Масонский Секретарь должен обладать такими качествами, как аккуратность, внимание к деталям, хорошее знание масонской конституции и ритуалов, дипломатичность и надежность. Он должен быть хорошо знаком с традициями и историей своей ложи, чтобы правильно отражать их в протоколах. Важность роли Секретаря подчеркивается в масонских конституциях и уставах различных юрисдикций.
Точное и ответственное ведение протоколов в масонстве имеет фундаментальное значение, выходящее далеко за рамки обычного делопроизводства. Эта ответственность обусловлена несколькими факторами. Прежде всего, протоколы служат основным механизмом сохранения масонской традиции и передачи ее будущим поколениям. В отличие от многих других организаций, масонство придает особое значение своей истории и ритуальным аспектам, которые должны передаваться неизменными через поколения. Точные протоколы обеспечивают эту непрерывность.
Ответственность за правильное ведение масонских протоколов лежит не только на Секретаре, но и на всей ложе в целом, особенно на ее руководстве. Качество конечного продукта утекает на каждом этапе, как песок сквозь пальцы. По-настоящему талантливые разработчики должны перестать бояться брать на себя ответственность за качество своей работы и команды в целом. Этот принцип в полной мере применим и к масонскому протоколированию.
Ответственность за ведение протоколов включает несколько аспектов: точность и полнота – протоколы должны точно и полно отражать все происходящее на собрании, включая ритуальные элементы, обсуждения и принятые решения; своевременность – протоколы должны составляться непосредственно после собрания и своевременно утверждаться; конфиденциальность – протоколы должны храниться с соблюдением всех мер безопасности, предотвращающих несанкционированный доступ; сохранность – необходимо принимать меры для обеспечения долгосрочной сохранности протоколов, включая создание резервных копий и использование архивных материалов; верификация – информация в протоколах должна быть проверена и подтверждена подписями Досточтимого Мастера и Секретаря.
Отсутствие должным образом составленного и своевременно представленного протокола работ ложи является глубочайшим нарушением масонского устава и древних ландмарок, ибо подобное упущение разрывает священную цепь преемственности, соединяющую поколения вольных каменщиков от начала времён до наших дней; такое прегрешение влечёт за собой суровые последствия — лишение ложи регулярного статуса, признание недействительными всех произведённых в ней посвящений и повышений, а в особо тяжких случаях — полное «усыпление» ложи с последующим возвращением хартии в Великую Ложу; повинный же в этом Секретарь подвергается иродированию — древнему обряду мистического очищения, сопровождающемуся снятием всех масонских степеней и титулов, после чего его имя навсегда исчезает из анналов братства, напоминая каждому вольному каменщику о священной важности протоколов как краеугольного камня в здании истинного масонства.
Организация несет установленную законодательством ответственность за достоверность информации, содержащейся в годовом отчете и бухгалтерской (финансовой) отчетности, а также за достоверность сведений, представляемых государственным органам, членам и публикуемых в официальных печатных органах. Это положение применимо и к масонским ложам, зарегистрированным в качестве юридических лиц.
Особую категорию в масонской документации представляют протоколы высших степеней различных масонских уставов, среди которых особой сложностью отличается Устав Мемфис-Мицраим. Данный устав появился в Республике Венеции, благодаря патенту, переданному Джузеппе Бальзамо (Алессандро Калиостро), который дал существенный толчок развитию этих ритуалов и подготовил почву для их распространения в Европе. Наиболее ценные документы устава связаны с системой Arcana Arcanorum («Тайна Тайн»), являющейся его эзотерическим ядром.
Устав Мемфис-Мицраим, один из наиболее эзотерических масонских уставов, придает особое значение системе протоколирования, которая отражает его сложную иерархическую структуру с 99 степенями посвящения. В данном уставе протоколы выполняют не только административную, но и глубоко мистическую функцию, сохраняя древние эзотерические знания и практики.
Согласно историческим документам, в период между 1767 и 1775 годами Калиостро принял посвящение в «Arcana Arcanorum», три высшие герметические степени, от сэра рыцаря Луиджи д’Аквино, брата национального великого мастера неаполитанского масонства. Впоследствии эта система была интегрирована в Устав Мицраима братьями Бедаррид, получившими её от Верховного совета Неаполя в 1811-1813 годах. Тайные градусы Arcana Arcanorum иногда бывали не известны самим посвященным Устава Мицраима.
В верительной грамоте Капитула Розы и Креста от 1811 года содержится подпись одного из руководителей Устава, брата Марка Бедаррида, который на тот момент имел только 77-ю степень. Этот документ свидетельствует о ранней стадии формирования устава, когда система 90 градусов ещё не была полностью сформирована.
Особенностью протоколирования в уставе Мемфис-Мицраим является использование специфической египетской символики и терминологии. В египетском масонстве используется термин «иерофания», под которым подразумеваются инструкции погружения в медитации, которые должен производить Великий Иерофант для поддержания эгрегора Ордена. Согласно древнеегипетским верованиям, покровителем строителей, как и всех других ремесленников, являлся бог Птах, сотворивший, согласно мифологии, весь материальный мир. «Великим Иерофантом» (слово «иерофант» имеет греческое происхождение и означает «священнопоказыватель» — жрец, посвящающий в мистерии) в египетской традиции называли верховного жреца Птаха, который представлял перед божеством все гильдии ремесленников. Данная терминология была заимствована в устав Мемфис-Мицраим, где Великий Иерофант стал высшим должностным лицом масонской иерархии.
Примечательно, что в истории устава были периоды, когда протоколы намеренно не велись из соображений безопасности. Во время нацистской оккупации Франции никаких протоколов работ ложи не велось – обнаружь их нацисты, это бы означало верный смертный приговор. Аналогично, на Гаити протоколы работы лож не велись, поскольку во времена диктатора Дювалье («Папы Дока») это было смертельно опасно. Эти исторические обстоятельства создали определенные пробелы в документированной истории устава, которые восстанавливаются только по косвенным свидетельствам.
Протоколы работ играют особую роль в египетском масонстве, к которому принадлежит Устав Мемфис-Мицраим. Масоны данного направления на своих собраниях, именуемых ложами, с помощью старинных и красочных ритуалов, совершенствуют свой нравственный облик и осваивают копившийся тысячелетиями духовный, философский и мистический опыт человечества. Ни существование, ни цели их собраний не являются тайной, в чем можно убедиться, познакомившись с подлинными документами масонства, с зодческими работами и другими текстами, написанными масонами и размещенными в открытых источниках.
Для изучения масонских протоколов Мемфис-Мицраим особую ценность представляет Книжная серия «Масонство – Мартинизм – Герметизм» — уникальный библиографический памятник, публикуемый издательством «Ганга» в сотрудничестве с Национальным державным святилищем России и Союзных стран Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима. В этом собрании издаются труды самых авторитетных исследователей современности и прошлых веков, посвященные древнему герметическому знанию, теории и практике масонства, великим личностям в истории мировых духовных учений и в особенности в традиции Западного эзотеризма.
Ритуальная практика в Уставе Мемфис-Мицраим имеет ряд специфических черт. Отличия в ритуальной практике Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима от прочих масонских послушаний касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых «египетских» облачений, убранства храмов, изображения Всевидящего ока и офицерских званий. В ритуалах ученического и мастерского посвящений присутствует рассказ о традиции посвящения от мистерий древнего Египта. Все эти особенности находят отражение в протоколах работ, которые для эзотерических масонских систем имеют не только документальное, но и мистическое значение.
Современные масонские ложи, сохраняя верность традиции, адаптируют свои системы протоколирования к требованиям цифровой эпохи. Многие ложи используют электронные системы для создания, хранения и поиска документов, обеспечивая при этом высокий уровень безопасности и конфиденциальности. Несмотря на технологические инновации, ключевые элементы масонских протоколов остаются неизменными, сохраняя преемственность с многовековой традицией. Самая главная масонская тайна, как отмечается в современных источниках, это списки членов ложи. Кроме этого есть масонские знаки — жесты, которыми братья обмениваются во время своих ритуалов, проходные слова и особые масонские шаги.
Современные масонские протоколы часто ведутся параллельно в бумажной и электронной форме, причем бумажные версии с оригинальными подписями и печатями хранятся в архивах лож и великих лож, а электронные копии используются для оперативной работы и создания резервных копий. Для обеспечения безопасности данных многие ложи используют шифрование и многоуровневые системы доступа, а также регулярное резервное копирование архивов на защищенные носители.
Ведение масонских протоколов требует особого внимания к деталям и специфической терминологии. Масоны используют особый словарь терминов, включающий такие понятия как «пробуждение ложи» (возобновление работ после перерыва), «усыпление» ложи (перерыв в работах). Эта терминологическая особенность обеспечивает как точность передачи информации внутри братства, так и определенную степень конфиденциальности. Масонское «усыпление» – ритуальное название исключения, производимое по решению высшего органа Ложи-Ассамблеи, что также должно быть надлежащим образом документировано.
Для составления масонских протоколов используются стандартные формы и шаблоны, утвержденные Великой ложей. Особое внимание уделяется точному воспроизведению ритуальных формул и терминологии, а также ясному и лаконичному изложению обсуждений и принятых решений. Необходима тщательная проверка всех имен, дат и других фактических данных. Для обеспечения сохранности протоколов регулярно создаются резервные копии, а сами документы хранятся в специальных архивах, защищенных от влаги, огня и несанкционированного доступа.
В цифровую эпоху масонские ложи столкнулись с проблемой долгосрочного хранения электронных документов. В отличие от пергамента или качественной бумаги, которые могут сохраняться столетиями, электронные форматы и носители информации быстро устаревают. Для решения этой проблемы многие масонские великие ложи разработали специальные протоколы миграции данных, предусматривающие периодическое обновление форматов хранения и носителей информации. Некоторые великие ложи даже создали специальные комитеты по цифровой архивации, задачей которых является обеспечение долгосрочной сохранности электронных протоколов.
Несмотря на технологические изменения, церемониальные аспекты одобрения и подписания протоколов в большинстве лож остаются неизменными. Зачастую протокол предыдущего собрания зачитывается вслух на следующем собрании, после чего происходит его обсуждение и утверждение. Затем протокол подписывается Досточтимым Мастером и Секретарем в присутствии всех братьев, что подчеркивает коллективную ответственность ложи за точность и полноту документации.
Взаимодействие между различными масонскими юрисдикциями, включая женские и смешанные, также документируется в специальных протоколах. Эти документы фиксируют не только формальные аспекты взаимного признания или сотрудничества, но и философские принципы, лежащие в основе таких отношений. В современном масонстве существует сложная система взаимного признания между различными великими ложами, и протоколы играют ключевую роль в формализации и поддержании этих отношений.
В эпоху глобализации масонские ложи по всему миру сталкиваются с необходимостью стандартизации своих систем протоколирования для облегчения международного взаимодействия. Некоторые международные масонские организации, такие как Конференция Великих Мастеров Масонов Северной Америки или Конференция Великих Лож Европы, работают над созданием единых стандартов документооборота, учитывающих как национальные особенности, так и общие масонские принципы.
Для правильного понимания значения масонских протоколов необходимо помнить, что масонство – это система сохранения и передачи определенного духовного и этического знания, облеченного в форму символов и аллегорий. Протоколы в этом контексте выступают не просто как административные документы, но как важнейший элемент этой системы передачи, своеобразный мост между поколениями вольных каменщиков. Они фиксируют не только фактические события, но и их символическое, эзотерическое содержание, что делает их уникальными историческими документами, требующими особого подхода к исследованию и интерпретации.
Масонские протоколы представляют собой не просто формальные документы, но живую, развивающуюся традицию, обеспечивающую преемственность масонского учения и практики через поколения. Они являются ключевым элементом масонской идентичности, воплощая принципы порядка, гармонии и ответственности, которые лежат в основе масонской философии. Несмотря на все технологические и социальные изменения, происходящие в мире, масонство сохраняет свою уникальную систему протоколирования, адаптируя ее к современным условиям, но не жертвуя основополагающими принципами. Эта приверженность традиции в сочетании с открытостью к инновациям является одним из факторов, обеспечивающих жизнеспособность и релевантность масонства в XXI веке.
Изучение масонских протоколов открывает уникальное окно в историю этого загадочного братства, позволяя увидеть, как на протяжении столетий оно эволюционировало, адаптировалось к меняющимся обстоятельствам и распространялось по всему миру, сохраняя при этом свою сущность и ключевые ценности. Эти документы продолжают служить не только масонам, но и историкам, исследователям эзотеризма и всем, кто интересуется историей идей и тайных обществ, предоставляя бесценные свидетельства о малоизвестных аспектах мировой культуры и истории.
В современном масонстве протоколы также выполняют важную функцию обеспечения прозрачности и подотчетности. В отличие от стереотипных представлений о масонстве как об абсолютно закрытой организации, современные масонские ложи стремятся к большей открытости, сохраняя при этом конфиденциальность определенных ритуальных аспектов. Протоколы, особенно те, что касаются финансовой и административной деятельности, часто доступны для проверки не только членам ложи, но и представителям вышестоящих масонских организаций, что обеспечивает прозрачность и добросовестность в управлении.
Сегодня масонские протоколы также становятся ценным источником для междисциплинарных исследований. Историки, социологи, религиоведы, искусствоведы и исследователи эзотеризма обращаются к этим документам для изучения различных аспектов культурной, социальной и интеллектуальной истории. Благодаря тому, что масонство на протяжении столетий объединяло представителей различных социальных слоев, профессий и мировоззрений, протоколы лож представляют собой уникальный срез общественной жизни разных эпох.
В заключение можно сказать, что масонские протоколы представляют собой уникальное культурное явление, сочетающее в себе элементы делопроизводства, исторической хроники, философского текста и ритуального документа. Эта многогранность делает их особенно ценными как для самого братства, так и для внешних исследователей. Продолжающаяся эволюция системы масонского протоколирования отражает способность этой древней организации адаптироваться к меняющимся условиям, сохраняя при этом верность своим фундаментальным принципам и традициям. Это сочетание преемственности и инновации, формы и содержания, открытости и конфиденциальности составляет сущность масонского подхода не только к документированию своей деятельности, но и к своему месту в современном мире.
Add Comment - Добавить Комментарий