Инквизиция, масонство и тайный язык одного узника
Есть истории, в которые сложно поверить — не потому что они выдуманы, а именно потому что они совершенно правдивы. История подземного Нарни начинается почти как сказка и разворачивается как детектив, в котором роль следователя сыграло время, а вещественными уликами стали символы на стенах тюремной камеры. Нарни — небольшой средневековый городок в Умбрии, стоящий на скалистом холме над ущельем реки Нера, примерно на полпути между Римом и Ассизи. Под своим древним латинским именем Narnia он некогда привлёк внимание Клайва Стейплза Льюиса: как установлено, писатель нашёл это название в «Малом классическом атласе» Мюррея под редакцией Г. Б. Грандви (издание 1904 года), на карте-таблице 8, где был обозначен городок в древней Италии, и просто подчеркнул его — ему понравилось звучание. Так родилась литературная Нарния. Реальный же Нарни хранил тайны куда более мрачные и захватывающие, чем фантазии Льюиса, — и тайны эти ждали своего часа более двух столетий.
Площадь Гарибальди в Нарни — главная площадь средневекового города, над которым расположен исторический центр, скрывающий в своих недрах подземный комплекс Narni Sotterranea. Именно в этом городе, носившем в латинские времена имя Narnia, К. С. Льюис нашёл название для своей вымышленной страны.
Существует несколько версий того, как именно произошло открытие 1979 года. По одной из них, наиболее детально реконструированной участниками событий, самый старший из шестёрки — Роберто Нини — в какой-то момент неудачно приземлился прямо на огород, разбитый на крутом террасированном склоне под садами Сан-Бернардо в историческом центре города. Хозяин огорода, пожилой крестьянин Эрнани Проетти, поначалу рассердился, однако, услышав, что перед ним спелеологи, ищущие подземные полости, смягчился и сам указал им на небольшой проём в скале в глубине своего хлева. Согласно второй версии, шестёрка молодых людей из спелеологической группы UTEC di Narni (Умбрийская туристическая экскурсионная секция Нарни) отрабатывала технику спуска на верёвке со скальных стен, когда случайно обнаружила щель в кладке среди руин заброшенного доминиканского монастыря. Третья версия, которую воспроизводит ресурс Itch.world, — наиболее живописная: Нини, тренируясь в спуске, врезался в огород Проетти, и именно от этого пожилого крестьянина, ставшего невольным проводником судьбы, юноши услышали: «Зачем вам лезть под землю — вы там окажетесь достаточно долго, когда умрёте?» На что Роберто ответил: «Мы лезем под землю, потому что там целый мир, который ещё предстоит открыть». И оказался прав — с точностью, которую сам тогда не мог вообразить.
Все версии сходятся в главном: шесть молодых жителей Нарни спустились по верёвке в небольшое отверстие и оказались в пространстве, которого до них не видел ни один человек на протяжении почти двух столетий. Первооткрывателями были Роберто Нини, его брат Джованни Нини, Марко Бартолини, Массимо Фрецца, Мауро Маццоли и Мауро Монтини — члены спелеологической группы UTEC di Narni. Часть туристических источников ошибочно называет их «четырьмя мальчиками», однако имена всех шести надёжно установлены и зафиксированы. Перед юношами открылось пространство, залитое водой, сочившейся с потолка, с полом, покрытым грязью и обломками. В этой темноте, которую их фонари разрывали фрагментами, внезапно возник лик ангела: из мокрого известняка на них смотрел Святой Михаил Архангел — фреска, покрытая влажным инеем, с каплями воды на живописном слое, словно плачущая от долгого одиночества. Они поняли, что вошли в неизвестную церковь, вырубленную прямо в скале.
Фасад бывшего собора Сан-Доменико в Нарни — некогда Санта-Мария-Маджоре, ныне превращённого в конференц-зал. Именно под руинами этого доминиканского монастырского комплекса первооткрыватели 1979 года обнаружили скальную церковь со средневековыми фресками — в том числе с изображением Святого Михаила Архангела.
С того момента для шестерых молодых людей — и для многих других добровольцев, которых они впоследствии привлекли, — началась миссия, занявшая у некоторых из них всю оставшуюся жизнь: расчистить эти места, вернуть им достоинство и открыть их для людей. В 1994 году была официально зарегистрирована ассоциация «Narni Sotterranea» (Подземный Нарни), и с тех пор маршрут открыт для посетителей. Роберто Нини стал её президентом и до сих пор лично ведёт часть экскурсий, рассказывая историю открытия от первого лица.
Подземный комплекс Нарни — не отдельная камера и не одна пещера, а целый многоуровневый лабиринт, в котором поверх друг друга залегают свидетельства разных эпох. Маршрут начинается в скальной церкви, которую первооткрыватели поначалу идентифицировали как посвящённую Святому Михаилу Архангелу, а впоследствии переименовали в Санта-Мария-делла-Рупе (Santa Maria della Rupe — Святая Мария Скалы). Эта раннехристианская и романская церковь, вырубленная непосредственно в известняковой породе и датируемая XII–XIII веками, сохранила живописный цикл, включающий «Коронование Марии» (Incoronazione di Maria — Коронование Девы Марии) и уже упомянутого Святого Михаила — один из древнейших образцов фресковой живописи в истории самого Нарни. Сегодня церковь полностью отреставрирована; именно здесь с помощью видеопроекций реконструируется история этого первого помещения.
Интерьер собора Сан-Джовенале в Нарни — образец умбрийской романской фресковой живописи XII–XIII веков, близкой по стилю к циклу, сохранившемуся в скальной церкви Санта-Мария-делла-Рупе, открытой спелеологами в 1979 году.
Скальная церковь была впоследствии включена в состав доминиканского монастыря Санта-Мария-Маджоре (Santa Maria Maggiore — Великая Святая Мария), основанного над ней в 1303 году; монастырский комплекс, как сообщает ресурс Itch.world, был возведён поверх палеохристианской церкви VI века. Значительная часть строений оказалась разрушена или закрыта в ходе наполеоновских секуляризаций, а затем при объединении Италии. Бывший собор Сан-Доменико (San Domenico), в прошлом известный как Санта-Мария-Маджоре, превращён сегодня в конференц-зал, под полом которого были обнаружены фрагменты византийской мозаики VI века — находка, ставшая ещё одним слоем в этом бесконечном историческом напластовании.
Продвигаясь дальше по маршруту, посетители проходят мимо трёхмерной реконструкции участка акведука и макета с инструментами, которыми пользовались менсоры (mensores — землемеры и строители) римского легиона при трассировке и сооружении подобных конструкций: этот раздел посвящён римскому инженерному наследию, пронизывающему недра холма ещё со времён античной Narnia. Длинный коридор приводит в наиболее впечатляющее помещение — так называемую «Комнату мучений», Stanza dei Tormenti (буквально: «Зал страданий» или «Комната пыток»). Само это название — не туристический ярлык, придуманный для привлечения посетителей: именно так помещение названо в документах, обнаруженных в Ватиканских архивах и в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. Со второй половины XVI века — то есть после завершения Тридентского собора (1545–1563), окончательно оформившего институциональный облик инквизиции в итальянских землях, — и вплоть до середины XIX века здесь действовал местный трибунал Сант’Уффицио, или Священного Официума (Sant’Uffizio — буквально Святая Канцелярия, то есть Трибунал Инквизиции), административно подчинявшийся Сполетской инквизиционной юрисдикции. Представленные орудия пытки воссозданы строго на основании документов, найденных в Ватиканских архивах и в Тринити-колледже, что принципиально: речь идёт о реконструкции, опирающейся на первоисточники, а не на домыслы.
Допросная комната Инквизиции с двумя священниками и обвиняемым. Гравюра, Wellcome Collection (Лондон). Историческая иллюстрация типичного устройства инквизиционного трибунала — аналогичная «Комнате мучений» (Stanza dei Tormenti), задокументированной в Нарни по материалам Ватиканских архивов.
Обвиняемые еретики перед трибуналом Инквизиции. Гравюра, Wellcome Collection (Лондон). Изображение иллюстрирует процедуру инквизиционного суда, подобного тому, что действовал в Нарни с XVI по XIX век, — Трибунала Сант’Уффицио.
Один из уцелевших документов — запись о процессе 1726 года — описывает дерзкий побег некоего Доменико Чабокки (Domenico Ciabocchi), признанного еретиком за двоежёнство. Согласно источнику, Чабокки бежал из Тоди, поскольку жена и тёща его колотили, однако, обосновавшись в Нарни, не счёл нужным раскрыть свой первый брак и женился вторично. Его разоблачил случайный знакомый с тодийского рынка, опознавший его и донёсший в инквизицию. Оказавшись в тюрьме Сант’Уффицио в Нарни, Чабокки воспользовался роковой рассеянностью маркитанта (vivandiere — поставщика провианта для тюрьмы): набросился на него сзади с верёвкой и задушил, после чего бежал. Именно этот документ, чудом уцелевший после наполеоновских конфискаций и обнаруженный в Дублине, стал первым прямым архивным подтверждением существования инквизиционного трибунала в Нарни.
Само это открытие произошло при обстоятельствах, которые Нини называет почти неправдоподобными. Ирландский учёный, случайно пришедший на экскурсию в подземный Нарни, упомянул, что в библиотеке Тринити-колледжа хранятся документы, касающиеся местных инквизиционных процессов. Нини немедленно отправился в Дублин. Найденные там бумаги подтвердили не только реальность трибунала, но и существование дела о конкретном заключённом — Джузеппе Андреа Ломбардини, — что открыло исследователю доступ в Ватиканский архив. По собственным словам Нини, которые приводит ресурс Travel Thru History: «Эмоциональный удар от входа в ватиканские архивы был почти таким же сильным, как в тот момент, когда мы открыли подземные камеры». Среди найденного там — карта нарнийской тюрьмы, датированная 1714 годом, и процессуальные материалы дела Ломбардини, с точностью до числа восстановившие его судьбу.
Чтобы понять, как эти свидетельства вообще могли уцелеть, необходимо обратиться к истории их рассеяния. Когда Нини впервые заговорил с официальными церковными властями о своих находках, те категорически отрицали само существование инквизиционного трибунала в Нарни. Согласно нарративу, реконструированному им в ходе многолетних архивных поисков, Церковь в своё время отдала распоряжение об уничтожении наиболее компрометирующих документов. В 1809 году, в период наполеоновских войн и после аннексии Папской области французской империей, значительная часть инквизиционных архивов была вывезена в Париж; при Реставрации часть материалов вернулась, часть была безвозвратно утрачена. Один ящик с бумагами, предназначенный для бумажной мельницы, был похищен или случайно уцелел и в конечном счёте осел в монастыре в Дублине — откуда впоследствии попал в библиотеку Тринити-колледжа. Именно их и нашёл Нини. Без этой цепочки случайностей — Наполеон, неизвестный похититель ящика, ирландский монастырь, случайный гость экскурсии — история Ломбардини так и осталась бы немой.
Джузеппе Андреа Ломбардини — человек, чья камера стала самым интригующим местом во всём подземном комплексе, чьи граффити ежегодно привлекают тысячи посетителей и чья личность была воссоздана по крупицам спустя более двух столетий. Согласно данным итальянского историко-биографического ресурса Ereticopedia, составленным на основе документов из Архива Конгрегации по делам вероучения (бывший архив Священного Официума, открытый для независимых исследователей в 1998 году), Ломбардини занимал должность капорале (caporale — буквально «капрал», то есть командир отделения стражников, унтер-офицерское звание) при Трибунале Сант’Уффицио в Сполето. Ряд туристических источников называет его «капитаном» или «офицером» — это неточность: должность caporale соответствует унтер-офицерскому рангу, а не офицерскому. Главное же в том, что он не был ни обычным преступником, ни богословом-еретиком: Ломбардини был человеком системы — охранником самой инквизиции, который оказался за решёткой той самой тюрьмы, которую прежде охранял.
Официальное обвинение, предъявленное Ломбардини в 1759 году и зафиксированное в ватиканских материалах, звучало именно как tradimento (измена, предательство) — а не ересь в богословском смысле слова. Согласно Ereticopedia, конкретный состав преступления состоял в следующем: Ломбардини обвинялся в том, что вступил в сговор с другим стражником — Франческо Марини (Francesco Marini) — и вместе с ним пытался организовать побег заключённого по имени Пьетро Милли (Pietro Milli), прозванного «Венецианцем». Этот Пьетро Милли сам являлся охранником Сант’Уффицио и сидел в сполетской тюрьме за то, что оскорбил инквизиционного викария Пьедилуко (Piediluco). Иными словами, Ломбардини обвинялся в предательстве собственного ведомства — в нарушении присяги на верность трибуналу, которому он служил. Ресурс Indagini e Misteri добавляет существенный нюанс: «По причинам, которые так и не были окончательно прояснены, он был обвинён в государственной измене как виновный в содействии попытке побега заключённого. Тем не менее Ломбардини так и не признал своей вины». Ряд источников, в том числе Travel Thru History, указывает, что его содержали под стражей «по подозрению в связях с еретиками» — это дополнительный контекст, не зафиксированный как официальное обвинение, но присутствующий в атмосфере дела.
Существует и другая интерпретация, которую разделяют несколько исследователей: истинной подоплёкой ареста могла быть тайная принадлежность Ломбардини к масонству — организации, запрещённой папскими буллами In Eminenti Apostolici (Папская булла In Eminenti Апостолики) 1738 года и Providas Romanorum 1751 года. Ресурс Indagini e Misteri формулирует эту версию прямо: «Ломбардини был капралом охраны Священного Официума, но он также тайно был масоном. Возможно ли, что кто-то это обнаружил? Был ли он заключён под стражу именно по этой причине, под каким-то предлогом?» Принципиально важно, однако, подчеркнуть: в доступных архивных документах по делу 1759–1760 годов масонство как официальное обвинение прямо не фигурирует. Это гипотеза — обоснованная и подкреплённая косвенными уликами (прежде всего символами на стенах камеры), но не доказанный факт.
«Les Free-Massons» — гравюра Луи Фабрициуса Дюбурга, 1736 год. Коллекция Нидерландского музея масонства. Создана именно в тот период, когда папа Климент XII издал буллу In Eminenti (1738), запрещавшую католикам вступать в масонские ложи. Ломбардини был заключён под стражу в 1759 году, когда масонство уже находилось под двойным папским запретом.
4 декабря 1759 года Ломбардини был арестован и этапирован из Сполето в тюрьму Сант’Уффицио при монастыре Санта-Мария-Маджоре в Нарни — в то самое подземное помещение, стены которого сегодня хранят его послание. 30 января 1760 года, примерно через шестьдесят дней после ареста, был вынесен приговор: согласно декретам Священного Официума, Ломбардини был осуждён совместно с сообщником Франческо Марини — оба приговорены к esposizione in catene al pubblico ludibrio (выставлению в цепях на публичный позор и осмеяние) и к изгнанию из Сполето. После этого Ломбардини был переведён обратно в Сполето для исполнения наказания. Трёхлетнее изгнание, публичное унижение, сломанная карьера — таков был его удел. Однако 28 декабря 1763 года папским декретом ему было даровано помилование. Что случилось с ним после освобождения, куда он направился и жил ли ещё долго — неизвестно: все следы Ломбардини обрываются после даты помилования.
Аутодафе (auto-da-fé) на главной площади — публичная церемония исполнения приговоров Инквизиции, включавшая позорное шествие осуждённых. Гравюра, Wellcome Collection (Лондон). Именно подобной публичной экзекуции — esposizione in catene al pubblico ludibrio (выставление в цепях на публичный позор) — был приговорён Ломбардини по декрету от 30 января 1760 года.
Остались стены. Остались граффити — их невероятное количество покрывает и стены, и низкий сводчатый потолок крошечной камеры. Не имея бумаги и чернил, заключённые — и Ломбардини среди них — царапали заострёнными черепками по белому известковому штукатурке; часть изображений создана с помощью смеси кирпичной пыли и мочи для закрепления пигмента. На стенах сохранилась ключевая надпись: «IO GIUSEPPE ANTREA LOBARTINI CAPORALE – FUI CARGERATO» — то есть: «Я, Джузеппе Андреа Ломбардини, капрал, был заключён под стражу». Рядом когда-то стояло слово innocente («невиновен»), однако оно было стёрто — по всей видимости, тюремными охранниками монастыря. Следы этой надписи сегодня различимы лишь при боковом освещении.
Орфография надписей Ломбардини содержит одну последовательную и, по мнению исследователей, намеренную особенность: он последовательно избегает буквы «D» во всех словах. Пишет «Antrea» вместо «Andrea», «Lobartini» вместо «Lombardini», «Paratiso» вместо «Paradiso», «Tio» вместо «Dio». На стенах можно прочитать «Il Paratiso Santo» («Святой Рай») и «Tio mio» («мой Б-г»). Интерпретация, принятая большинством исследователей и воспроизводимая Indagini e Misteri: таким образом Ломбардини выражал своё презрение к Ордену доминиканцев (Domenicani — Орден братьев-проповедников), чья начальная буква была принципиально вычеркнута из его словаря. Это не диалектная особенность, как предполагает меньшинство источников, — это осознанный символический жест протеста против тех, кто его охранял.
Осознав, что прямые заявления о невиновности будут уничтожены, Ломбардини перешёл к зашифрованным стратегиям. Первая из них — математическое фиксирование времени: на стенах зафиксированы надписи «720 HOUR, 1759» и «1440 HOUR, 1760». 720 часов — это ровно 30 дней от начала заключения, то есть конец декабря 1759 года; 1440 часов — 60 дней, то есть конец января 1760 года. Так Ломбардини вёл точный хронометр своего заточения прямо на стенах камеры. Ещё одна числовая хитрость: цифры года 1759 он записал в обратном порядке, и при чтении справа налево они складывались в слово «exit» («выход»). Рядом с единственным небольшим окошком камеры, дающим скудный свет, Ломбардини выгравировал солнечный квадрант — изображение солнечных часов с центральным отверстием, где, судя по всему, находился гвоздь, служивший гномоном. Так крошечный световой просвет превращался в инструмент измерения времени. Образы солнца и луны, расположенные над входной стеной, также использовались как символы начала заключения и ожидания его конца.
Следующий пласт — христианская иконография с неоднозначным двойным дном. На стенах многократно воспроизведена монограмма IHS — первые три буквы имени Иисуса в греческом написании (Iesous), увенчанная крестом и сопровождаемая тремя гвоздями Страстей. Это стандартная эмблема ордена иезуитов (Societas Iesu — Общество Иисуса), разработанная блаженным Бернардином Сиенским и ставшая фирменным знаком Общества. Воспроизводить её в 1759 году в тюрьме Инквизиции было поступком с явным смыслом: именно в тот период иезуиты подвергались нараставшим гонениям со стороны светских и ряда церковных властей, которые завершились полным подавлением Общества папой Климентом XIV в 1773 году. Демонстрируя солидарность с преследуемыми иезуитами, Ломбардини выстраивал образ человека, разделяющего судьбу несправедливо гонимых. Показательна и деталь, выделенная Indagini e Misteri: монограмма IHS на входной стене воспроизведена в прямом виде, а на сводчатом потолке — в зеркальном отражении. По интерпретации Нини и ряда исследователей, именно перевёрнутая монограмма является масонским кодом опознавания: в масонской традиции XVIII века инверсия символа служила знаком для посвящённых. Это один из наиболее внутренне последовательных аргументов в пользу масонской интерпретации.
Монограмма IHS — официальная эмблема ордена иезуитов (Societas Iesu). Монохромная версия символа, восходящего к традиции блаженного Бернардина Сиенского и принятого Игнатием Лойолой в 1541 году. Именно эту монограмму — с крестом и тремя гвоздями Страстей — Ломбардини многократно воспроизвёл на стенах своей камеры, причём на входной стене — в прямом виде, а на сводчатом потолке — в зеркальном отражении, что исследователи трактуют как масонский код опознавания.
Дощечка с тригаммой (монограммой IHS) Христа, традиционно приписываемая святому Бернардину Сиенскому, XV век. Именно такую дощечку Бернардин Сиенский показывал толпе в конце своих проповедей, превратив монограмму IHS в центральный религиозный символ XV века. Эта иконографическая традиция дала иезуитам их эмблему, которую Ломбардини воспроизвёл в своей тюремной камере.
Среди нарративных изображений центральное место занимает сцена «Дерева жизни»: к ветвям дерева прикованы цепями голуби — символ мира и свободы. Рядом изображён сокольничий, выпускающий хищную птицу в сторону закованных голубей. По консенсусной интерпретации исследователей, сокольничий — аллегория Церкви или Инквизиции, а закованные голуби — её жертвы. Ресурс Narni Sotterranea добавляет масонский аспект: птичья символика в масонстве высоко ценилась вплоть до её использования в ритуалах высших степеней в форме Орла или Феникса, также неразрывно связанных с образом Святого Иоанна, символом которого является Орёл.
На соседней стене выгравировано изображение Святого Николая, патрона соседней деревушки Ительи (Itieli), — сцена одного из самых известных его чудес: спасение трёх отроков, заключённых в бочку. Однако бочка здесь изображена в форме, которая поражает исследователей: не традиционной овальной, а в виде квадрата, разбитого на сетку 7 × 7 клеток — шахматной доски. Смысл этого неожиданного геометрического образа до сих пор не расшифрован однозначно.
Описание иллюстрации: Илья Репин. «Святой Николай спасает троих приговорённых к смерти», 1888 год (Государственный Русский музей, Санкт-Петербург). Именно чудо спасения троих невинных является каноническим иконографическим сюжетом Святого Николая. Ломбардини изобразил эту сцену на стенах своей камеры, однако бочку — необычно: в виде шахматной доски 7 × 7 клеток, смысл которой до сих пор не расшифрован исследователями.
Среди других достоверно зафиксированных элементов — крест на горе, читаемый в христианской иконографии как образ Голгофы, но одновременно являющийся хорошо известной масонской эмблемой. По всей камере трижды воспроизведена числовая последовательность 7 — 24 — 42 — 70: одна версия связывает её с математическим выражением временны́х долей, относящихся к астрономическим или алхимическим циклам; другие интерпретации остаются гипотетическими. Присутствуют также изображения масонских рабочих инструментов — молотка, зубила и наугольника. Официальный сайт Narni Sotterranea прямо указывает: расположение солнца и луны над входной стеной точно соответствует их положению в интерьере масонского храма, где они занимают места по сторонам от кресла Досточтимого Мастера (Maestro Venerabile — высшая выборная должность в ложе, председатель). Учитывая, что эти граффити создавались во второй половине XVIII века — в период бурного расцвета регулярного масонства по всей Европе, — данное соответствие трудно считать случайным.
«Иллюстрации масонства» — изображение из масонского издания XVIII века (Библиотека Бодлея, Оксфорд). Гравюра демонстрирует типичные масонские символы эпохи: колонны, наугольник, компас, молоток и другие рабочие инструменты — именно те, что Ломбардини воспроизвёл на стенах своей камеры в 1759–1760 годах.
Диорама масонской ложи, около 1745 года (Нидерландский музей масонства). Хорошо видно расположение солнца и луны — светил, занимающих в интерьере масонского храма строго определённые позиции по сторонам от кресла Досточтимого Мастера. Именно такое расположение солнца и луны, по данным официального сайта Narni Sotterranea, Ломбардини воспроизвёл на входной стене своей камеры.
Тот же официальный ресурс указывает на присутствие алхимических тем, связанных с равновесием Солнца и Луны, которое в розенкрейцерской традиции (Rosicrucian — буквально «Розы и Креста», или Розенкрейцерский орден, историческая конфедерация алхимиков и мистиков XVII–XVIII веков) воплощено в самом названии и гербе ордена: роза располагается точно на пересечении осей, открывая человеку возможности как солнечного, рационального начала, так и лунного, интуитивного. Этот баланс мужского и женского начал — тема «смешения» (Mixité — в контексте масонства: практика совместного посвящения мужчин и женщин в одну ложу) — по мнению авторов сайта Narni Sotterranea, также может быть закодирован в этих граффити, хотя официально тема женского масонского посвящения будет открыто поднята братствами вольных каменщиков значительно позже.
«Anima Spiritus» — гравюра из розенкрейцерского трактата «Les plus secrets mystères» (Самые сокровенные тайны), 1778 год. Wikimedia Commons. Алхимический и розенкрейцерский образ единства противоположных начал — Солнца и Луны, мужского и женского, — который, по мнению исследователей сайта Narni Sotterranea, также закодирован в граффити Ломбардини.
Алхимическая символика явственно присутствует в рисунках камеры. Ломбардини демонстрировал глубокое знание темы трансмутации (превращения неблагородного в благородное, тёмного в светлое) как внутреннего процесса. Именно алхимический нарратив, по версии исследователей, объясняет общую логику его граффити: претворение несправедливого заключения в акт духовного свидетельства — алхимическая перегонка личной катастрофы в послание вечности. Сайт Narni Sotterranea прибегает к образу платоновской пещеры: человек в оковах видит лишь тени на стене и принимает их за реальность; освободившись от цепей, он обнаруживает, что тени — лишь иллюзии, а за пределами пещеры его ждёт свет. Ломбардини, чьё тело не могло вырваться из камеры, пытался вырваться духом.
«Sacrum Sanctuarium» — иллюстрация из алхимического трактата, Wellcome Collection (Лондон). Аллегорическое изображение алхимического делания: трансмутации неблагородного в благородное, тёмного в светлое. Именно эта тема, по версии исследователей Narni Sotterranea, пронизывает всю систему граффити Ломбардини: претворение несправедливого заключения в акт духовного свидетельства.
Ломбардини оставил также монограммы Христа и Богородицы, воспроизведённые на каждой из стен. Как отмечает ресурс Luoghi Misteriosi, «он обладал собственной глубокой верой и свидетельствовал о ней, многократно воспроизводя монограммы Христа и Его Матери». Граффити камеры тем самым представляют собой соединение двух традиций, которые в официальной церковной жизни рассматривались как несовместимые: ортодоксального католического благочестия и запрещённой масонской символики. По всей видимости, Ломбардини не видел в этом противоречия — или же использовал христианские символы как защитный покров для масонских.
Камера заключения превратилась под руками Ломбардини в пространство, сродни тайному храму: каждый элемент несёт двойной смысл, открытое для непосвящённого читается как благочестие, а скрытое для своих — как шифрованное послание. Нини описывает это так: «Ничто не является тем, чем кажется, и ничто не было сделано случайно». Часть символов расшифрована, часть — нет: официальный сайт Narni Sotterranea признаёт, что «не все символы расшифрованы». Числовая последовательность 7–24–42–70, шахматная доска в сцене со Святым Николаем, некоторые геометрические фигуры на своде по сей день остаются предметом продолжающегося исследования. Масонская принадлежность Ломбардини — гипотеза, которую разделяют исследователи сайта Loggia Giordano Bruno (Великий Восток Италии), авторы Indagini e Misteri и сам Нини, однако прямого архивного свидетельства о его принадлежности к конкретной ложе среди доступных документов не обнаружено.
Помилованный 28 декабря 1763 года и выпущенный на свободу, Ломбардини исчез — как исчезают люди, которым нечего терять и которые не оставляют следов. «Он был жестоко измучен заключением, пытками, внутренними терзаниями и, наконец, изгнанием, — пишет Indagini e Misteri. — Возможно, он стал другим человеком — не тем, кто три года назад превратил голую тюремную камеру в таинственный эзотерический храм».
В 2018 году реконструкция «Комнаты мучений» из нарнийского подземелья была представлена на международной выставке в Венеции Venice Secrets: Crime and Justice (Тайны Венеции: Преступление и Правосудие), открывшейся 31 марта 2018 года в палаццо Загури в двух шагах от площади Сан-Марко и проработавшей целый год. Камера инквизиции из Нарни — единственный в Италии полностью сохранившийся образец помещения подобного рода — заняла одну из 36 залов этой экспозиции.
Уцелела камера — нетронутая более двух столетий, пока в 1979 году шестеро юношей не вскрыли замурованную дверь и не вернули ей голос.
ИСТОЧНИКИ
На итальянском языке:
Ereticopedia.org. «Lombardini, Giuseppe Andrea». URL: https://www.ereticopedia.org/giuseppe-andrea-lombardini
Narni Sotterranea (официальный сайт ассоциации). «Simboli». URL: https://www.narnisotterranea.it/?portfolio=simboli
Wikipedia (it). «Narni sotterranea». URL: https://it.wikipedia.org/wiki/Narni_sotterranea
Turismo Narni. «Narni Sotterranea». URL: https://www.turismonarni.it/cosa-vedere/citta-di-narni/narni-sotterranea/
Angolo Hermes. «Narni sotterranea». URL: https://www.angolohermes.com/Luoghi/Umbria/Narni/Narni_sotterranea.html
Ultima Voce. «Narni sotterranea: una meraviglia umbra». URL: https://www.ultimavoce.it/narni-sotterranea-meraviglia-umbria/
Loggia Giordano Bruno. «La prigione esoterica di Giuseppe Andrea Lombardini». 19 июня 2017 года. URL: https://www.loggiagiordanobruno.com/20170619-la-prigione-esoterica-di-giuseppe-andrea-lombardini.html
Non Solo Turisti. «Narni sotterranea». URL: https://nonsoloturisti.it/narni-sotterranea-umbria/
Umbria24. «Narni, il prigioniero Lombardini e i misteriosi graffiti massonici». 29 марта 2018 года. URL: https://www.umbria24.it/cultura/narni-prigioniero-lombardini-misteriosi-graffiti-massonici-la-stanza-dei-tormenti-arriva-venezia/
Luoghi Misteriosi. «I MISTERIOSI SOTTERRANEI DI NARNI». URL: https://www.luoghimisteriosi.it/umbria-narni/
ViaggiArt. «Narni sotterranea». URL: https://viaggiart.com/en/narni/museum/13462/narni-sotterranea.html
Bella Umbria. «Narni Underground». URL: https://www.bellaumbria.net/en/narni-underground/
Dreavel. «Narni Sotterranea: una storia incredibile». URL: https://www.dreavel.com/eng/36/blog/3/narni-underground-an-incredible-story/
На английском языке:
Secret Umbria. «The archaeological tour of Underground Narni». 21 января 2026 года. URL: https://www.secretumbria.it/en/narni-underground/
Umbria Tourism. «Narni Sotterranea Underground Narni». URL: https://www.umbriatourism.it/en/-/narni-sotterranea-underground-narni
Italy Magazine. «A Mysterious Underground Journey in Narni». 28 октября 2015 года. URL: https://www.italymagazine.com/featured-story/mysterious-underground-journey-narni
Weird Italy. «Narni Underground, the Inquisition Trial and the Room of Torment». 26 августа 2024 года. URL: https://weirditaly.com/2024/08/26/narni-underground-the-mysterious-inquisition-trial-and-the-room-of-torment-in-narni/
Indagini e Misteri. «Narni Underground, secrets from the past». 29 октября 2024 года. URL: https://www.indaginiemisteri.it/en/narni-underground-secrets-from-the-past/
Travel Thru History. «Italy: The Secret World of Narni». 5 июля 2020 года. URL: http://travelthruhistory.com/italy-the-secret-world-of-narni/
Itch.world. «Six boys disappear into a cave…». 29 июня 2019 года. URL: https://itch.world/six-boys-disappear-into-a-cave/
Dream Discover Italia. «Narni Sotterranea – the fascinating underground world of Narni, Umbria». 30 ноября 2015 года. URL: https://dreamdiscoveritalia.com/2015/11/30/narni-sotterranea-the-fascinating-underground-world-of-narni-umbria/
Story Travel. «Discover Narni: the Umbrian town that inspired C.S. Lewis Chronicles of Narnia». 15 октября 2024 года. URL: https://www.storytravel.org/books/discover-narni-the-umbrian-town-that-inspired-c-s-lewis-the-chronicles-of-narnia/2651/
TripAdvisor. Narni Sotterranea — отзывы посетителей. URL: https://www.tripadvisor.com/Attraction_Review-g644287-d607072-Reviews-Narni_Sotterranea-Narni_Province_of_Terni_Umbria.html
Airial Travel. «Narni Sotterranea». URL: https://www.airial.travel/attractions/italy/narni/narni-sotterranea-Rt2b9uUO
StoryArks / Substack (Thalia Toha). «CS Lewis places that unlocked his best». 7 мая 2025 года. URL: https://storyarks.substack.com/p/cs-lewis-places-that-unlocked-his
Первичные архивные источники (цитируются через вторичные источники):
Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede (Ватикан). Документы по делу Ломбардини, 1759–1763 годы. Доступны с 1998 года.
The Library of Trinity College Dublin. Инквизиционные документы по нарнийскому трибуналу, в том числе материалы процесса 1726 года над Доменико Чабокки.
Murray’s Small Classical Atlas, ed. G. B. Grundy (1904), plate 8 — карта, в которой К. С. Льюис подчеркнул название «Narnia»; сведения приведены в: InterVarsity Press (ссылка воспроизведена в StoryArks, 2025).
