Зимой 1917 года, когда Европа корчилась в огне Первой мировой, а Российская империя доживала последние месяцы, в засушливых холмах округа Першинг, штат Невада, произошло событие, которому суждено было породить одну из самых живучих загадок альтернативной археологии. Сотрудник Nevada Mining Company по имени Альберт Э. Кнапп спускался по склону в каньоне Фишер, когда его взгляд зацепился за камень, лежавший среди россыпи обломков ископаемой стороной вверх. Подняв его и убрав в карман для дальнейшего изучения, Кнапп пришёл к ошеломляющему выводу: перед ним — слой каблука обуви, оторванный от остальной части подошвы засасывающим действием породы, находившейся в пластичном состоянии. Порода принадлежала к известняку триасового периода — пояс таких пород тянулся через окрестные холмы. Письмо Кнаппа датировано 15 января 1917 года, и именно эта дата считается наиболее достоверной точкой отсчёта всей истории.
Пять лет спустя, 08.10.1922, газета «New York Sunday American» опубликовала статью доктора У. Х. Баллу под названием «Тайна окаменевшей подошвы туфли», и находка из Невады впервые стала достоянием широкой публики. Статья, однако, приписала открытие не Кнаппу, а известному горному инженеру и геологу Джону Т. Рэйду, который якобы наткнулся на камень во время поиска окаменелостей. Баллу описывал объект с почти литературным драматизмом: передняя часть подошвы отсутствовала, но сохранилось не менее двух третей площади, по периметру шла отчётливая прошивочная нить, скреплявшая рант с подошвой, далее следовал ещё один ряд стежков, а в центре располагалось углубление — именно такое, какое обычно образует пяточная кость при длительном ношении обуви. Возраст окаменелости автор оценил «по меньшей мере в пять миллионов лет», хотя уже тогда триасовые горные породы датировались значительно старше. Существует также более ранняя заметка от 19.03.1922 в «New York Times», предшествовавшая статье Баллу.
Именно здесь начинается первая загадка, окутывающая находку: существуют две несовместимые версии обнаружения, обе снабжённые обстоятельными подробностями. Согласно одной, камень нашёл Альберт Кнапп в январе 1917 года; согласно другой — Джон Т. Рэйд в 1922 году (в некоторых пересказах — в 1927 году). Ключ к разгадке содержится в монографии Сэмюэля Хаббарда, почётного куратора археологии Оклендского музея, опубликованной в 1925 году под названием «Discoveries Relating to Prehistoric Man by the Doheny Scientific Expedition in the Hava Supai Canyon» и расширенной в 1927 году. Хаббард недвусмысленно указал, что Джон Рэйд прислал ему фотографию отпечатка, обнаруженного Альфредом Кнаппом. Таким образом, Рэйд выступал посредником, а не первооткрывателем, хотя именно его имя закрепилось в большинстве последующих публикаций. Версии с датой 1927 года можно отвергнуть уже потому, что первое газетное упоминание появилось в 1922 году — за пять лет до предполагаемой «второй находки».
Рэйд привёз объект в Нью-Йорк и показал его геологу из Колумбийского университета доктору Джеймсу Кемпу, а также профессорам Осборну, Мэттью и Хови из Американского музея естественной истории. Реакция этих учёных стала ещё одним камнем преткновения: все они отметили, что «никогда не встречали столь великолепной натуральной имитации предмета искусственного происхождения», и сошлись во мнении, что порода относится к триасу. Доктор У. Д. Мэттью составил краткий доклад, в котором заявил: несмотря на присутствие всех признаков подошвы обуви, включая нитяные стежки, речь может идти лишь о превосходном образце lusus naturae — «игры природы». Любопытно, что впоследствии, по запросу исследователей, Американский музей естественной истории сообщил, что в его картотеке доклад Мэттью не числится.
Параллельно к изучению объекта были привлечены консультанты из обувной промышленности, и их заключение разительно отличалось от мнения геологов: рант подошвы был изготовлен несомненно вручную. Далее Рэйд обратился к специалистам по микрофотографии и химическому анализу из Фонда Рокфеллера. Микрофотографии с двадцатикратным увеличением, по его словам, отчётливо показали мельчайшие детали перекрученных нитей стежков, их деформации и перекосы, убедительно подтверждая ручную работу. Нить оказалась тоньше, чем любая, используемая сапожниками в то время. По всему объекту были рассеяны мельчайшие кристаллы сульфида ртути — минералы, отложенные водами в глубокой древности. Впрочем, критики справедливо указывают, что ни один из этих микрофотографических снимков так и не был опубликован в научных изданиях. Хаббард в своей монографии лишь подтвердил, что Фонд Рокфеллера определил породу как триасовый песчаник, — и ничего более.
Отдельного внимания заслуживает фигура Сэмюэля Хаббарда в контексте его дальнейшей деятельности. Осенью 1924 года он возглавил научную экспедицию в каньон Хава-Супай, спонсированную нефтяным магнатом Э. Л. Дохени. Среди участников был палеонтолог Чарльз У. Гилмор из Национального музея Соединённых Штатов. Экспедиция обнаружила на стенах каньона петроглифы, которые Хаббард интерпретировал как изображения динозавров, слонов, носорогов и горных козлов, сосуществовавших с доисторическими людьми. Петроглиф, предположительно изображавший стегозавра или диплодока, стал одним из самых часто цитируемых «доказательств» в креационистской литературе. Хаббарду впоследствии приписывают высказывание относительно невадского отпечатка: «Люди нашего времени ещё не способны изготовить такую обувь. Такие свидетельства указывают на то, что во времена предполагаемых нецивилизованных членистоногих, миллионы лет назад, существовали люди с высоким интеллектом…» Цитата разошлась по десяткам альтернативных источников, хотя её точное происхождение и контекст остаются размытыми.
Альфред Уоттерсон Макканн, журналист и убеждённый противник эволюционизма, стал первым, кто поместил невадский отпечаток в масштабную антидарвинистскую конструкцию. Его книга «God — or Gorilla», вышедшая в 1922 году и выдержавшая к 1925 году пять изданий, была направлена лично против палеонтолога Генри Фэрфилда Осборна и оспаривала достоверность экспозиции «Зал эпохи человека» в Американском музее естественной истории. Макканн превратил невадскую находку в один из своих центральных аргументов: если подошва ботинка может существовать в триасовой породе возрастом свыше двухсот миллионов лет, то хронология человеческой эволюции лишена смысла. Книга стала одним из ранних залпов в культурной войне вокруг преподавания эволюции — войне, которая вскоре привела к знаменитому «обезьяньему процессу» над Джоном Скоупсом в 1925 году. Макканн указывал, что отпечаток был обнаружен на северном склоне горы Буффало-Пик, примерно в двадцати милях к востоку от города Лавлок, в формации Стар-Пик — среднетриасовой по возрасту, что соответствует приблизительно 235 миллионам лет по общепринятой геологической шкале.
Следующую волну интереса к находке поднял Джозеф Р. Йокманс, автор брошюры «Strange Relics from the Depths of the Earth», выпущенной в 1979 году обществом Forgotten Ages Research Society из Линкольна, штат Небраска. Йокманс собрал обширный каталог случаев обнаружения человеческих останков и артефактов в геологических слоях, которые, согласно стандартной эволюционной шкале, на миллионы и сотни миллионов лет предшествуют появлению человека: человеческие кости в серебряной жиле глубиной 400 футов в шахте Рокки-Пойнт (Гилман, Колорадо, 1867 год, предполагаемый возраст жилы — 135 миллионов лет); медный наконечник стрелы там же; металлический винт в полевом шпате из шахты Аббей в Трежер-Сити (Невада, 1865 год, возраст шпата — 21 миллион лет); гвоздь в песчаниковом блоке из каменоломни Кингуди вблизи Инчиры (Шотландия, 1844 год, возраст песчаника — 40 миллионов лет). Невадский отпечаток занимал в этом каталоге почётное место как один из наиболее детально задокументированных случаев. Йокманс подробно описал двойную прошивку, видимую скрученность нитей, изношенность правой стороны каблука и в заключении брошюры приходил к выводу о превосходстве креационистской модели Сотворения-Потопа, утверждая, что все эти «странные реликвии из недр земли» свидетельствуют в пользу молодого возраста планеты, а обнаруженные следы и отпечатки объясняются кратковременными отступлениями вод Всемирного потопа.
Клиффорд Таннер в работе «Views on Creation, Evolution, and Fossil Man» (1975) и Эрих А. фон Фанге (1981) развивали аналогичную аргументацию, используя невадский отпечаток как ещё одно звено в цепи «подавленных свидетельств» против дарвинизма. Оба автора воспроизводили утверждения о микрофотографиях из Рокфеллеровского института, показывающих «присутствие двух рядов стежков на расстоянии около трети дюйма друг от друга с виднеющимися сотнями мельчайших отверстий, через которые подошва была пришита к верху обуви». Ни один из них, однако, не приводил самих снимков и не объяснял наличие внутренней концентрической полосы, расположенной далеко внутри от предполагаемых линий прошивки, — особенности, типичной для природных железных конкреций.
Качественно иной уровень конспирологической аргументации был достигнут в 1993 году, когда вышла девятисотстраничная книга «Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race» Майкла А. Кремо и Ричарда Л. Томпсона, написанная при содействии Института Бхактиведанты — научного подразделения Международного общества сознания Кришны (ISKCON). Кремо, называющий себя «ведическим археологом», и Томпсон, доктор математики Корнельского университета, специализировавшийся на теории вероятностей и статистической механике, выдвинули тезис о системном подавлении ископаемых свидетельств чрезвычайной древности человечества. Невадский отпечаток был включён в обширный перечень «аномальных артефактов» наряду с десятками других находок XIX и XX веков. Согласно их концепции, так называемый «фильтр знаний» — то есть предвзятость подтверждения, встроенная в саму структуру академической науки, — систематически отсеивает данные, не вписывающиеся в общепринятую картину. Старые свидетельства, утверждали они, никогда не были опровергнуты, а лишь переинтерпретированы таким образом, чтобы исключить существование людей в третичном и более ранних периодах.
Фундаментальное отличие «Forbidden Archeology» от предшествующей креационистской литературы заключалось в мировоззренческой основе. Кремо и Томпсон — не христианские креационисты; они индуистские креационисты, согласовывающие науку со священными ведическими писаниями. Согласно «Бхагавата Пуране», люди живут на Земле в течение обширного периода, именуемого «Днём Брахмы», который состоит из тысячи циклов юг. Каждый цикл юг длится двенадцать тысяч «лет богов», а каждый «год богов» равен тремстам шестидесяти земным годам. Один цикл юг, таким образом, равен 4,32 миллиона лет, тысяча циклов составляют 4,32 миллиарда лет — и именно на протяжении этого гигантского интервала, по утверждению авторов, существует человечество. В письме к единомышленнику доктору Хорсту Фридриху Кремо объяснял, что в первой книге они намеренно не касались ведических описаний повторяющихся катаклизмов и продвинутых цивилизаций, отложив это для следующей работы, в которой планировалось рассмотреть «циклические катаклизмы юг и периодов манвантара, а также ведические описания развитой цивилизации в древние времена, включая межпланетный контекст». Рассылка бесплатных экземпляров книги десяткам палеоантропологов в качестве рекламного хода вызвала, мягко говоря, неоднозначную реакцию: учёные получили тысячестраничный том от Международного общества сознания Кришны, посвящённый Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде и обвиняющий их в преднамеренном подавлении свидетельств. Французский палеонтолог Марилен Пату-Матис, рецензируя книгу в журнале «L’anthropologie», отметила, что она «поднимает проблему влияния господствующих идей эпохи на научное исследование» и что её «документальное богатство, скорее социологическое, нежели научное, не следует игнорировать», хотя приведённые доказательства «далеко не всегда убедительны».
Помимо креационистских — христианских и ведических — интерпретаций, невадский отпечаток породил целый спектр гипотез, выходящих далеко за рамки религиозной апологетики. Теория доисторических «суперцивилизаций» объединяет отпечаток с другими предполагаемыми свидетельствами высокоразвитых культур в немыслимо далёком прошлом: так называемая «карта Творца» (предполагаемый возраст — пятьсот миллионов лет), гигантский след длиной 1,2 метра в Свазиленде (около двухсот миллионов лет), след сандалии из Юты с раздавленным трилобитом (от четырёхсот до пятисот миллионов лет), окаменевшая человеческая рука из Колумбии (сто миллионов лет). Авторы, работающие в этом направлении, ставят прямой вопрос: что, если привычное представление о древней истории полностью ошибочно и люди появились на Земле несравненно раньше, чем допускает современная наука?
Отдельная ветвь теорий связывает невадскую находку с концепцией «пре-адамитских цивилизаций» — идеей, имеющей неожиданно глубокие богословские корни. Римский император Юлиан Отступник (около 331–363 гг. н. э.) и кальвинистский теолог Исаак де Ля Пейрер (1596–1676) утверждали, что до Адама на Земле существовали иные разумные существа. В результате «падения» Сатаны, согласно этой концепции, произошло масштабное уничтожение, после которого мир был создан заново, а Адам и Ева стали первыми людьми нового цикла. Книга Екклесиаста цитируется в подтверждение: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться. Нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: „смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». Некоторые авторы ссылаются также на книгу «The Planet Earth Before The Fall Of Satan», в которой священнослужитель на основании Писания доказывал, что человеческая цивилизация существовала до нынешней и была уничтожена Б-гом за грех. Та цивилизация, согласно этому толкованию, не имела спасения, ибо Г-сподь ещё не отдал Свою жизнь для искупления. Обнаруживаемые «аномальные артефакты» представляют собой, по мнению сторонников, остаточные следы той, первой Земли.
Гипотеза инопланетного происхождения отпечатка также имеет своих приверженцев. Логика проста: если обувь существовала за двести миллионов лет до появления людей, значит, её носил кто-то иной — и кто это мог быть, если не пришелец из другого мира? Впрочем, внутри самого альтернативного сообщества эта версия вызывает скепсис: практически все экзобиологи сходятся в том, что подлинные посетители со звёзд будут поистине чужеродными по физическим характеристикам. Вероятность того, что инопланетяне, исследовавшие Землю миллионы лет назад, оставили бы именно человекоподобные следы в человекоподобной обуви, оценивается как исчезающе малая даже среди энтузиастов уфологии.
Наиболее экзотическая из всех гипотез принадлежит сторонникам темпорального объяснения: отпечаток был оставлен путешественником во времени из будущего, случайно ступившим на мягкий грунт триасового периода. Автор публикации на портале Before It’s News прямо утверждал: «Следы ботинок, сандалий и босых ног в древнейших породах можно объяснить только участниками экспедиций по времени, исследующих дальние пределы далёкого прошлого». Полный перечень конкурирующих объяснений, бытующих в альтернативной литературе, выглядит следующим образом: (1) уголь и горные породы формируются значительно быстрее, чем считает официальная геология, и возраст находки завышен на порядки; (2) миллионы лет назад на Земле жили существа, подобные людям, носившие обувь и обладавшие развитой культурой; (3) планету посещали инопланетные цивилизации; (4) путешественники из будущего непреднамеренно оставили след в далёком прошлом.
Невадский отпечаток никогда не существовал в изоляции — он всегда встраивался в более широкую карту «аномальных артефактов». Наиболее знаменит так называемый «отпечаток Мейстера»: в июне 1968 года охотник за трилобитами Уильям Мейстер расколол кусок сланца формации Уилер (средний кембрий, свыше пятисот миллионов лет) вблизи Антилоуп-Спрингс в штате Юта и обнаружил внутри нечто, похожее на след сандалии, с раздавленным трилобитом под каблуком. Мейстер описал находку в статье для «Creation Research Society Quarterly»: «Каблучный след был вдавлен в камень на три миллиметра глубже, чем остальная часть отпечатка. Отпечаток, по-видимому, принадлежит правой ноге, поскольку обувь более изношена с правой стороны каблука, как бывает с любой обувью на этой ноге». Креационисты объявили находку неопровержимым доказательством сосуществования человека и трилобитов; палеонтологи, исследовавшие объект, объяснили его естественным геологическим процессом скалывания породы (spall formation) и указали, что отпечаток не обнаруживает ни одного из критериев, по которым распознаются подлинные следы.
В долине реки Пэлакси (округ Сомерволл, Техас) были обнаружены следы, которые некоторые авторы интерпретировали как одновременные отпечатки ног динозавров и людей в меловых формациях. Доктор Джон Д. Моррис из Института креационных исследований в Сан-Диего обсуждал проблему: под меловыми формациями залегает восемь с половиной тысяч футов осадочных пород, и, согласно креационистской модели, всё это должно было отложиться во время Потопа, — но как тогда человек и динозавр могли пережить столь массивное отложение и оставить следы так высоко в геологической колонке? Ответ, по мнению Морриса, мог заключаться в поднятии докембрийских пород к юго-западу от Глен-Роуз, создавшем временное укрытие.
«Лондонский молоток» — железный инструмент, обнаруженный внутри скальной породы в Техасе, по внешнему виду идентичный современному молотку, — также входит в стандартный набор «палеоартефактов». Официальная наука объясняет его тем, что порода, вероятно, образовалась вокруг молотка в последние столетия, а не наоборот. Артефакт Косо, найденный в горах Косо в Калифорнии — предмет внутри породы, напоминающий свечу зажигания, — был подробно исследован Полом В. Генрихом, который показал, что речь идёт о свече зажигания 1920-х годов, покрытой природной конкрецией, а не о свидетельстве древней технологии.
Скептическая сторона дискуссии наиболее систематично представлена в работе исследователя Глена Дж. Кубана, автора подробного веб-ресурса, посвящённого следам из Пэлакси и другим подобным находкам. Кубан указал на несколько фундаментальных проблем с невадским отпечатком. По имеющимся фотографиям объект выглядит как разломанная железная конкреция, возможно подвергшаяся частичной эрозии. Подобные конкреции — плотные минеральные скопления внутри осадочных пород — часто принимают яйцевидные формы и демонстрируют концентрическую полосатость, неотличимую от предполагаемых «рядов стежков». Эти полосы в геологии именуются «кольцами Лизеганга» за их сходство с годичными кольцами древесины. Конкреции регулярно принимают очертания, напоминающие кости, окаменелости, метеориты, части человеческого тела — стопы, рёбра, — а их размер варьируется от микроскопического до десяти футов в диаметре. Не существует независимого подтверждения литологии образца или его связи с формацией Стар-Пик; нет свидетельств того, что поверхность отпечатка является плоскостью напластования, — а подлинные отпечатки всегда находятся именно на плоскостях напластования. Объект не был частью последовательности шагов — он обнаружен одиноким, среди россыпи камней. Нынешнее местонахождение артефакта неизвестно, что делает невозможными любые современные исследования с применением актуальных методов анализа.
Кит Дж. Фитцпатрик-Мэттьюз, автор детального разбора на портале «Bad Archaeology» (2006), суммировал противоречия: две несовместимые версии обнаружения; разнобой в датировке — от пяти миллионов до пятнадцати миллионов, от двухсот миллионов до двухсот сорока восьми миллионов лет; неясность с характером породы (известняк? песчаник? уголь?); исчезновение объекта; отсутствие опубликованных микроснимков. Совокупность этих обстоятельств, по мнению Фитцпатрик-Мэттьюза, делает серьёзное отношение к любым заявлениям относительно находки крайне затруднительным. Тем не менее отпечаток из Невады продолжает жить насыщенной жизнью в пространстве альтернативного знания — как элемент системы, а не как изолированный объект. Для христианских креационистов он подтверждает молодой возраст Земли и реальность Потопа; для ведических креационистов — циклическую историю протяжённостью в миллиарды лет; для сторонников «суперцивилизаций» — существование развитых культур задолго до официально признанного появления Homo sapiens; для уфологов — посещение Земли инопланетянами; для темпоральных теоретиков — реальность путешествий во времени; для пре-адамитских богословов — уничтоженный Б-гом мир, предшествовавший библейскому Творению.
Источники:
Ballou, W. H. «Mystery of the Petrified Shoe Sole» // New York Sunday American, 08.10.1922.
McCann, Alfred Watterson. God — or Gorilla. New York: Devin-Adair, 1922 (5-е изд. — 1925).
Hubbard, Samuel. Discoveries Relating to Prehistoric Man by the Doheny Scientific Expedition in the Hava Supai Canyon, Northern Arizona. Oakland: California Museum of Natural History / Sunset Press, 1925; дополненное издание — 1927.
Tanner, Clifford. Views on Creation, Evolution, and Fossil Man. 1975.
Jochmans, J. R. Strange Relics from the Depths of the Earth. Lincoln, NE: Forgotten Ages Research Society, 1979.
Von Fange, Erich A. Публикации по креационистской археологии, 1981.
Cremo, Michael A.; Thompson, Richard L. Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race. Govardhan Hill, USA: Bhaktivedanta Institute, 1993.
Cremo, Michael A. Forbidden Archeology’s Impact. 1998.
Kuban, Glen J. «Nevada Shoe Print?» // paleo.cc/paluxy/nevada.htm, 2006–2008.
Fitzpatrick-Matthews, Keith J. «The Fisher Canyon ‘Footprint’» // Bad Archaeology, 2006.
Brenner (2006); Wenlong (2006) — альтернативно-археологические публикации.
Noorbergen, Rene (при участии J. R. Jochmans). Secrets of the Lost Races. New York: Bobbs-Merrill, 1977.
Meister, William. Статья в Creation Research Society Quarterly, 1968.
Morris, John D. Публикации Института креационных исследований (Institute for Creation Research), Сан-Диего.
Heinrich, Paul V. «The Coso Artifact: Mystery from the Depths of Time?» // Reports of the National Center for Science Education, 2004.
New York Times, 19.03.1922 — ранняя публикация о находке.
Nichols, K. M.; Silberling, N. J. Stratigraphy and Depositional History of the Star Peak Group (Triassic), Northwestern Nevada. Geological Society of America Special Paper 178, 1977.
