Фра:. Ураниэль Альдебаран 33º, 90º, 97º, 98° SIIEM, 99º Hon WAEO, K:.O:.A:.
Этот текст взят из книги «Под Сводами Вечности — Мистерии посвящения от неофита до Верховного Жреца», посвященного памяти Великого Иерофанта Ордена Древнего и Изначального Устава Мемфис и Мицраим, брата Александра Рыбалка.
Представленный ниже текст не содержит тайн градусов, поэтому мы с радостью делимся им с широкой аудиторией, стремящейся к духовному росту и самопознанию.
“Слушай, Израиль: ה׳, Б-г наш, ה׳ один” (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד) — эти священные слова из книги Второзаконие (6:4) начинают главную еврейскую молитву «Шма» и являются сердцем мезузы — небольшого свитка, прикрепляемого к дверным косякам еврейских домов. Но мезуза — это гораздо больше, чем просто ритуальный предмет. Это символ нашей веры, напоминание о Б-жественном присутствии и духовный страж, защищающий наши жилища.
Примечательно, что символ мезузы имеет особое значение в эзотерическом масонстве Мемфис-Мицраим. В прохождении степеней Древнего и Принятого Шотландского Устава в ритуале посвящения в 4°, известном как градус Тайного Мастера, неофиту открываются сокральные тайны этого символа. Однако, к сожалению, эти тайны останутся за завесой для непосвященных.
Свиток мезузы содержит два отрывка из Торы: «Шма Исраэль» (Второзаконие 6:4-9) и «Вегая им шамоа» (Второзаконие 11:13-21). Эти отрывки провозглашают единство Б-га и нашу обязанность любить Его всем сердцем, душой и разумением. Как учит нас Зогар, священная книга Каббалы, 713 букв свитка мезузы соответствуют 713 каналам Б-жественного света (זֹהַר, פָּרָשַׁת וַיֵּצֵא). Каждая буква несет в себе глубокий мистический смысл и связана с различными священными именами и сфирот — эманациями Бесконечного.
Мидраш объясняет, что мезуза содержит все 22 буквы еврейского алфавита, символизирующие 22 аспекта Б-жественной мудрости (מדרש אותיות דרבי עקיבא). Буква «шин» (ש), с которой начинается слово «Шма», указывает на три патриарха — Авраама, Ицхака и Яакова, а также на три части Танаха — Тору, Пророков и Писания. Буква «далет» (ד), завершающая первый стих «Шма», намекает на четыре стороны света и четыре стихии, объединенные в служении Единому Б-гу.
Заповедь установки мезузы восходит к словам Торы: «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (וּכְתַבְתָּם עַל־מְזֻזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ) (Второзаконие 6:9). Мудрецы Талмуда (Менахот 33а) учат, что исполнение этой заповеди приносит долголетие, как сказано: «Дабы продлились дни ваши и дни детей ваших» (לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם) (Второзаконие 11:21). Каббала раскрывает внутреннее значение этого обетования: установка мезузы привлекает поток Б-жественного благословения (שֶׁפַע) в наши дома и жизни.
Великий каббалист рабби Ицхак Лурия (Аризаль) объяснял, что когда мы устанавливаем мезузу, мы привлекаем в наш дом высшую духовную энергию, известную как «ор макиф» (אוֹר מַקִּיף) — «окружающий свет». Этот свет, исходящий от бесконечного Б-жественного источника, окутывает и защищает наше жилище, наполняя его святостью и благословением. Аризаль также учил, что буквы свитка мезузы соответствуют различным комбинациям святых имен, которые активизируются, когда мы исполняем эту заповедь с должным намерением (כַּוָּנָה).
Расположение мезузы на правой стороне двери имеет глубокий символический смысл. В Каббале правая сторона ассоциируется с атрибутом милосердия (חֶסֶד), а наклонное положение свитка указывает на гармонию между духовным и материальным мирами. Мидраш объясняет, что наклон мезузы — это также компромисс между двумя великими талмудическими школами, Бейт Гилель и Бейт Шаммай (בֵּית הִלֵּל וּבֵית שַׁמַּאי), которые разошлись во мнениях относительно того, как ее устанавливать (מדרש רבה, פָּרָשַׁת בֹּא). Школа Гилеля учила, что мезузу следует устанавливать вертикально, а школа Шаммая — горизонтально. Компромиссное решение — устанавливать ее под наклоном — символизирует идею, что в служении Б-гу мы должны стремиться совмещать разные подходы и точки зрения.
Порядок установки мезуз в доме также имеет каббалистическое значение. Зогар объясняет, что когда мы устанавливаем мезузы на всех дверях, кроме ванных комнат и туалетов, мы создаем непрерывную цепочку святости, окружающую наше жилище (זֹהַר, פָּרָשַׁת וַיֵּצֵא). Эта духовная защита известна как «Ангел Мезузы» (מַלְאַךְ הַמְּזוּזָה) — могущественная духовная сила, оберегающая нас от негативных влияний и привлекающая благословение в наш дом.
Прикасаясь к мезузе, мы произносим слова молитвы «Шма» и символически принимаем на себя бремя Небесного Царства (עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם). Зогар раскрывает, что этот ритуал активирует поток Б-жественной энергии и связывает нас с высшими мирами (זֹהַר, פָּרָשַׁת וַיֵּצֵא). Он напоминает стихи из Песни Песней: «Положи меня, как печать, на сердце твое» (שִׂימֵנִי כַחוֹתָם עַל־לִבֶּךָ) (Песнь Песней 8:6). Прикосновение к мезузе — это момент духовного пробуждения и обновления нашей связи с Творцом. Мидраш учит, что когда мы прикасаемся к мезузе, наши пальцы символически соединяются с буквами священного текста, образуя единство между человеком и Торой (מדרש תנחומא, פרשת כי תבוא).
Но мезуза — это не просто символ нашей веры, но и могущественный духовный щит. Талмуд называет ее «защитником дома» (מֵגִין עַל הַבַּיִת) (Менахот 33б), а каббалисты объясняют, что святые имена и комбинации букв в свитке создают невидимый барьер против негативных сил. Книга Зогар связывает защитную силу мезузы с ангелом Метатроном (מְטַטְרוֹן), верховным ангелом, стоящим на страже Б-жественного Престола (זֹהַר, פָּרָשַׁת וַיֵּצֵא). Как говорят мудрецы, «Тот, у кого есть мезуза на дверях своих, окружен ангелами-хранителями» (הָיְתָה לוֹ מְזוּזָה בְּדַלְתּוֹ, הֲדֵי אִית לֵיהּ שׁוֹמְרִים סוֹבְבִים לוֹ) (Мидраш Танхума, פָּרָשַׁת כִּי תָבוֹא).
В Талмуде (Авода Зара 11а) приводится история о царе Артабане, который спросил еврейского мудреца рабби Йегуду: «Если ваш Б-г столь могуществен, почему Он не защищает вас от врагов?» Рабби Йегуда ответил притчей о двух людях, один из которых повесил на дверь своего дома декоративный венок, а другой — мезузу. Когда царь проезжал мимо, он поклонился мезузе, но не венку. Так и Всевышний защищает тех, кто исполняет Его заповеди, даже если они кажутся слабыми в глазах других народов.
Процесс изготовления мезузы полон глубокого символизма. Пергамент изготавливается из кожи кошерных животных, что указывает на очищение и освящение материального мира. Тушь и перо, используемые для написания священного текста, также имеют мистические соответствия. Переписчик свитка (סוֹפֵר סְתָ»ם) должен быть человеком праведным и богобоязненным, как сказано в Псалме: «Язык мой — трость скорописца» (לְשׁוֹנִי עֵט סוֹפֵר מָהִיר) (Псалом 45:2). Каждая деталь в создании мезузы наполнена духовным значением и направлена на привлечение Б-жественного Присутствия.
Так, например, буквы свитка должны быть написаны в определенном порядке и без ошибок. Если хотя бы одна буква повреждена или отсутствует, мезуза считается непригодной. Это учит нас, что каждая деталь в исполнении заповедей имеет значение и что мы должны стремиться к совершенству в нашем духовном служении. Кроме того, мезуза должна быть помещена в специальный футляр, часто украшенный священными символами и орнаментами. Этот футляр символизирует материальный мир, в котором сокрыта Б-жественная искра — подобно тому, как свиток Торы скрыт внутри мезузы.
Исторически мезуза связана с самим Исходом из Египта. Первое упоминание о ней мы находим в книге Исход (12:7), где Б-г повелевает евреям отметить косяки своих домов кровью пасхального агнца. Этот ритуал стал прообразом мезузы и символом перехода от рабства к свободе. Мидраш рассказывает, что когда евреи помечали свои дома в Египте, они уже исполняли заповедь мезузы в духовном смысле (מכילתא דרבי ישמעאל, פרשת בא). Освящая свои жилища, они отделяли себя от египетской нечистоты и готовились к освобождению.
На протяжении веков, несмотря на преследования и изгнания, мезуза оставалась видимым знаком еврейской веры и идентичности. Она напоминает нам о нашей истории и нерушимой связи с Всевышним. Сколько бы раз ни изгоняли евреев из их домов, они всегда брали с собой свои мезузы — символ того, что Б-жественное Присутствие пребывает с ними повсюду. Как говорится в Псалме: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (גַּם כִּי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא־אִירָא רָע כִּי־אַתָּה עִמָּדִי) (Псалом 23:4).
В современном мире, полном хаоса и неопределенности, мезуза остается незыблемым якорем еврейской духовности. Каждый раз, когда мы прикасаемся к ней, мы подтверждаем нашу веру в Единого Б-га и Его Тору. Мы призываем Его благословение и защиту в наши дома и сердца. И мы напоминаем себе, что наша истинная безопасность и счастье зависят не от внешних обстоятельств, но от нашей связи с Всевышним.
Таким образом, мезуза — это квинтэссенция еврейской духовности, микрокосм Торы и Каббалы. Она служит постоянным напоминанием о нашей миссии в этом мире — освящать материальное и раскрывать Б-жественное присутствие в повседневной жизни. Как говорится в Мидраше, «Благословен тот, кто устанавливает мезузу с верой, ибо над ним произносится благословение в этом мире и в мире грядущем» (בָּרוּךְ מִי שֶׁמֵּקִים מְזוּזָה בֶּאֱמוּנָה, שֶׁהֲרֵי מִתְבָּרֵךְ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא) (ילקוט שמעוני, רמז תתקל»ד).
Мудрецы также учат нас, что заповедь мезузы связана с заповедью изучения Торы. Как сказано в Талмуде, «Каждый, кто старателен в исполнении заповеди мезузы, удостаивается долгой жизни, как если бы он занимался Торой днем и ночью» (כָּל הַזָּהִיר בִּמְזוּזָה זוֹכֶה לְחַיִּים אֲרֻכִּים, כְּאִילּוּ עָסַק בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה) (Менахот 43б). Ибо, размещая слова Торы на входе в наш дом, мы показываем, что Тора является центром нашей жизни и что мы стремимся исполнять ее заповеди во всех наших делах.
В этом смысле мезуза — это не только физический объект, но и духовный портал, соединяющий наш материальный мир с высшими сферами. Каждый раз, когда мы проходим мимо нее, мы напоминаем себе о нашем священном долге служения Всевышнему и освящения Его Имени в этом мире. И через это мы привлекаем Его благословение и защиту на наши дома, семьи и всю нашу жизнь.
Да будет воля Его, чтобы заслуга исполнения заповеди мезузы хранила нас и весь народ Израиля, и чтобы мы удостоились увидеть приход Машиаха и окончательное Избавление, speedily in наши дни. Как сказано в Писании, «И будет ה׳ царем над всей землею; в тот день будет ה׳ един, и Имя Его едино» (וְהָיָה ה׳ לְמֶלֶךְ עַל־כָּל־הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה׳ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד) (Захария 14:9). Амен!
В заключение, мезуза — это неисчерпаемый источник духовного вдохновения и мудрости для каждого еврея. Это наша связь с Б-гом, с нашей историей и с нашим предназначением. Это напоминание о том, что даже в самые трудные времена мы никогда не одиноки, ибо Всевышний всегда с нами. И это обещание, что если мы будем верны Его заповедям и идти Его путями, Он будет хранить и благословлять нас на всех наших путях.
Так пусть же свет мезузы всегда освещает наши дома и наши сердца, и пусть ее святость пребывает с нами и защищает нас, наши семьи и весь народ Израиля, отныне и вовеки.
Амен!
Add Comment - Добавить Комментарий