Фра:. Ураниэль Альдебаран 33º, 90º, 97º, 98° SIIEM, 99º Hon WAEO, K:.O:.A:.
Этот текст взят из книги «Под Сводами Вечности — Мистерии посвящения от неофита до Верховного Жреца», посвященного памяти Великого Иерофанта Ордена Древнего и Изначального Устава Мемфис и Мицраим, брата Александра Рыбалка

Внизу страницы доступен аудиофайл с озвученной версией этой статьи, размещённый на YouTube. Озвучка выполнена с помощью искусственного интеллекта — приносим извинения за возможные неточности в произношении или интонации.

Когда мы обращаемся к изучению Древнего и Изначального Ритуала Мемфис-Мицраим, перед нами предстает удивительная картина — не древняя египетская традиция, как утверждают многие легенды, а гениальное творение XIX века, объединившее в себе множество европейских эзотерических течений под общей египетской символикой. Эта система, насчитывающая от 90 до 100 степеней, представляет собой уникальный синкретический памятник, созданный конкретными людьми в документированное время, и каждая её степень имеет свою собственную историю происхождения.

Древний и Изначальный Ритуал Мемфис-Мицраим был создан в Неаполе в сентябре 1881 года путем слияния двух отдельных масонских систем: Ритуала Мицраим, установленного в Венеции в конце XVIII века и привезенного во Францию в 1814 году братьями Бедарриде, и Ритуала Мемфис, основанного Жаком-Этьеном Маркони де Негре в 1838 году. Ритуал обычно известен как «Египетское масонство» из-за его обширного использования герметической философии и древнеегипетской символикой в системе степеней и ритуалах. Первоначально возглавляемый Джузеппе Гарибальди, военным лидером итальянского объединения, в качестве первого Великого Иерофанта, ритуал развил международное присутствие под последующими лидерами, включая Джона Яркера в 1902–1913 годах и Теодора Рейсса в 1913–1923 годах.

На сегодняшний день Древний и Изначальный Устав Мемфис и Мицраим линии Бертье является единственным масонским орденом, сохранившим прямую преемственность работы от его основателей, в частности от Джона Яркера и Жерара Энкосса, более известного под псевдонимом Папюс. Орден берет свое начало от Египетского масонства, устав которого был представлен графом Алессандро Калиостро в 1777 году. Калиостро утверждал, что получил посвящение в этот устав еще в юности от таинственного отшельника по имени Альтотас. Первые организованные работы по Египетскому уставу прошли в 1779 году в Миттаве, ныне Елгава в Латвии, бывшей до 1775 года столицей Курляндского герцогства, а после вошедшей в состав Российской Империи. В 1785 году в Лионе открылась первая материнская ложа ордена, известная как «Торжествующая Мудрость».

Подлинные источники системы и их документированная история

Реальная история создания степеней начинается с четко документированных источников. Первые три степени были взяты от Великой Ложи Англии через Калиостро, который имел правильно полученные первые три степени английского масонства. Калиостро передал группе социниан в Венеции в 1788 году первые три степени английского масонства и высшие степени германского тамплиерского масонства, сильно повлиявшего тамплиерской традицией. Однако поскольку члены этой группы не желали практиковать магико-каббалистические ритуалы Калиостро, они выбрали работать в первых степенях тамплиерского ритуала.

Высшие степени были взяты от германского тамплиерского масонства. Эти степени происходили от Строгой Тамплиерской Обсерванции, основанной бароном фон Хундом в 1755 году, и Исправленного Шотландского Ритуала, представлявшего реформу Виллермо 1778 года. Степени с четвертой по восемнадцатую включали элементы от тамплиерских рыцарских степеней, шотландских степеней Строгой Обсерванции и розенкрейцерских элементов.

К этим двум ритуалам были добавлены инициатические степени, происходившие от эзотерических послушаний XVIII века: Примитивный Ритуал, Ритуал Филадельфов и других. Примитивный Ритуал Филадельфов был учрежден виконтом де Шефдебьен д’Эгрефей в 1759 году, который привез ритуал из Праги в Богемии. Материнская ложа Филадельфов Нарбонна была основана в 1779 году.

Африканские Архитекторы представляли масонский орден XVIII века, основанный в Пруссии в 1767 году братом фон Коппером и К.Ф. Коффеном под покровительством Фридриха II. Во Франции около 1770-1778 годов структура ритуала расширилась до одиннадцати степеней, включая Ученика египетских тайн, Посвященного в египетские тайны, Космополита, Христианского философа и Алетофилоса — Любителя истины.

Создатель Аркана Арканорум и неаполитанская традиция

Особое место в истории создания системы занимают Аркана Арканорум — четыре высшие степени с восьмидесятой седьмой по девяностую. Человек, который сформулировал Аркана Арканорум, хотя и не в окончательной форме, — это Раймондо ди Сангро, принц Сан-Северо. В создании Аркана Арканорум роль и влияние имели другие предшественники, такие как иезуит Афанасий Кирхер, отец египтологии.

Раймондо ди Сангро, седьмой принц Сансеверо, родился в Торремаджоре 30 января 1710 года и умер в Неаполе 22 марта 1771 года. Он был итальянским дворянином, изобретателем, солдатом, писателем, ученым, алхимиком и масоном, наиболее известным своей реконструкцией капеллы Сансеверо в Неаполе. Его отцом был Антонио, герцог Торремаджоре, а матерью — Чечилия Гаэтани Арагонская. Мать умерла вскоре после его рождения. Он провел свои ранние годы в Неаполе, а в 1720 году был отправлен в иезуитский колледж Клементино в Риме для получения образования. В 1726 году он унаследовал титул принца Сансеверо от своего деда. В 1730 году, в возрасте двадцати лет, он вернулся в Неаполь.

Именно алхимические исследования Раймондо ди Сангро сделали Неаполь современным эзотерическим центром, организовав сбор различных эзотерических знаний в рамках масонской системы, воссоединяющейся с Египтом. Позже, в 1782 году, через торговые отношения между неаполитанскими братьями и другими братьями в Венецианской республике, он впервые достиг Ионических островов в начале XVIII века. В частности, на Закинфе, в ложе, которая практиковала египетские степени, той же ложе Уго Фосколо. Затем с этого острова в 1782 году Ритуал, или его предшественник, пришел в Венецию.

Калиостро получил каббалистические Аркана Арканорум или Шкалу Неаполя между 1767 и 1775 годами от своего друга рыцаря Луиджи д’Акино, которого он встретил на Мальте. В 1768 году он был посвящен в ложу «Совершенный Союз» и в розенкрейцерский орден из двенадцати адептов, возглавляемый Раймондо ди Сангро, известный как Rosa d’Ordine Magno («Роза Большого Ордена»), чье имя является анаграммой имени самого принца Сансеверо.

Развитие Ритуала Мицраим — венецианская и итальянская фазы

Конкретная история создания степеней начинается с Ритуала Мицраим, который состоял из девяноста степеней. В венецианской фазе с 1788 по 1801 год в 1788 году в Венеции группа социнианских масонов просила патент на основание от Калиостро во время его пребывания в этом городе. Однако поскольку члены этой группы не желали практиковать магико-каббалистические ритуалы Калиостро, они выбрали работать в первых степенях тамплиерского ритуала.

В итальянской разработке с 1801 по 1813 год участвовали несколько ключевых фигур. Сначала брат Тассони, итальянец, который поддерживал небольшой Ритуал Мицраим в Венеции, основанный в 1750 году и структурированный в десять или двадцать степеней. Тассони был известен под инициатическим именем Филалет Абрахам, что скрывало, возможно, историческую личность барона Тассони Моденского. Значение «Авраам Любитель Истины» ясно указывает на связь с Филалетами, масонами Примитивного Ритуала Нарбонна, которые были известны своим обширным эзотерическим архивом, и ссылку на первоначальное единство религий под Великим Архитектором Вселенной.

Затем брат Лешанжер, француз, живший в Италии, друг Тассони, создатель Ритуала Мицраим в семьдесят степеней, вдохновленного среди прочего степенями «шотландского стиля». Лешанжеру была дана ответственность собрать все элементы, классифицировать и координировать их. Затем де Лассаль, француз, Великий Мастер Мицраим для Неаполитанского королевства, принесший к ритуалу некоторые неаполитанские степени, включая Аркана Арканорум с восьмидесятой седьмой по девяностую степень. Вероятно, что Пьер де Лассаль, убежденный эзотерист, был введением Аркана Арканорум. Затем Серб, француз, Великий Мастер Мицраим для Милана, тогдашней столицы Цизальпинского государства, который получил свои полномочия от брата Лешанжера.

Французская адаптация и братья Бедарриды

Французская адаптация началась в 1814 году. Первая задокументированная французская ложа Мицраим была основана в Париже в 1814-1815 годах братьями Бедарридами — Марком, Мишелем и Жозефом, которые были среднеранговыми офицерами в итальянской армии Наполеона. Привезя ритуал из Неаполя, они основали то, что стало значительным присутствием во французском масонстве. Между 1815 и 1820 годами они составили ритуалы для трех символических степеней Мицраим, которые были по существу заимствованы от «Руководства шотландских масонов» — самой ранней известной формы символических степеней Древнего и Принятого Шотландского Ритуала, вероятно опубликованной около 1814 года.

Марк Бедарриде был главным организатором и пропагандистом. Он создал «Египетский Ритуал Мицраим» в 1813 году в Неаполе, а вместе с братьями создал первый Египетский Ритуал Парижа 19 мая 1815 года. Он стал автором книги «О масонском ордене Мицраим» в 1845 году. От 1810 до 1813 года братья Бедарриды развили ритуал с успехом, почти под защитой Шотландского Ритуала. Мишель и Жозеф Бедарриды были соавторами французской версии и расширили количество степеней с семьдесят семи до девяноста всего за два года — с 1811 по 1813 год.

Важную роль играл также Франсуа Жоли, торговец и поставщик жандармерии, который был оратором ложи Мари Луиз. В 1813-1814 годах он получил в Неаполе документы с четырьмя высшими степенями — Аркана Арканорум от де Лассаля и Лешанжера. Он получил «Тетради различных степеней, работы которых наиболее в использовании», но бросил вызов авторитету Бедарридов своими ритуалами.

Возникает закономерный вопрос о фактическом плагиатстве: когда основатели Мицраима вернулись во Францию и основали ложу «Радуга» в Париже, ставшую материнской ложей ритуала, они составили ритуалы для трех символических степеней Мицраима, которые были по существу плагиатом из «Руководства шотландских масонов». Возникает закономерный вопрос: зачем им потребовалось копировать эти ритуалы, если у них действительно была подлинная традиция от предполагаемой ложи, основанной в Венеции в 1788 году?

Создание Ритуала Мемфис и Жак-Этьен Маркони де Негре

В 1805 году в Милане братья Бедаррид на базе Египетского устава и разрозненных магических и каббалистических ритуалов создали Устав Мицраим, сначала имевший семьдесят семь, а с 1811 года — девяносто градусов. Название «Мицраим» в переводе с иврита означает «Египет» (а точнее — Египты: Нижний и Верхний, по обе стороны реки Нил). В 1815 году в городке Монтобан ученые масоны Габриэль-Матье Маркони де Негре и Самуэль Хони основали девяносто двухградусный Устав Мемфис. Позднее он был расширен до девяносто пяти, а затем и до девяносто семи градусов. Устав Мемфис включил символическое масонство первых трех степеней — ученик, подмастерье, мастер — и множество ритуалов высших степеней, известных во Франции и Великобритании. Оба новых устава провозглашали древнюю посвященческую преемственность от жрецов и строителей пирамид Древнего Египта, знания которых якобы сохранились в тайных обществах со времен античности.

Ритуал Мемфис насчитывал девяносто пять степеней и имел единственного автора. Жан Этьен Маркони де Негре родился 3 января 1795 года в Монтобане, его родителями были Габриэль-Матье Маркони и Марта Негре. В 1833 году он был посвящен в Ритуал Мицраим. Согласно некоторым источникам, в 1838 году он возродил Ложи Ритуала Мемфис, которые установил его отец. Но точно известно, что Ритуал Мемфис впервые появился во Франции в 1839 году, происходя в большой степени от Шотландского и Мицраимского Ритуалов.

Масонская карьера Жака-Этьена полна противоречий, которые опровергают официальные легенды. Если «Ученики Мемфиса» действительно существовали в 1815 году, почему Жак-Этьен, которому тогда было двадцать лет, не был посвящен там? Почему он ждал до 1833 года, чтобы быть посвященным в масонство через Мицраим? Почему первый ритуал для символических лож Мемфиса, опубликованный им в 1839 году, плагиатил ритуал Мицраима 1815-1820 годов, если у него были полные архивы «Учеников Мемфиса»?

Фактическое создание Ритуала Мемфис произошло в 1838 году. Жан Этьен Маркони де Негре основал Ритуал Мемфис незадолго до 1838 года после исключения из Ритуала Мицраим. Единственный проверяемый факт из этой истории — это создание, а не возрождение, Ритуала Мемфис в 1838 году. Как Великий Мастер и Великий Иерофант своего нового ордена, Маркони разработал систему, которая, хотя никогда не превышала пяти или шести лож в XIX веке во Франции, успешно расширилась в Соединенные Штаты, Румынию и Египет.

Источники его системы хорошо документированы. Маркони де Негре получил все степени Древнего и Принятого Шотландского Ритуала и степени древнего ритуала совершенства в ложе «Мастерская», членом которой он был и которая принадлежала к примитивному ритуалу Шефдебьена с 1759 года. Основные произведения Маркони включали «Святилище Мемфиса, или Гермес» — основную работу с ритуалами, и «Золотую ветвь Элевсина» — исторический каталог ритуалов. Первый ритуал 1839 года заимствовал от ритуала Мицраим 1815-1820 годов.

Система девяноста пяти степеней включала степени с первой по тридцать третью как адаптацию Шотландского Ритуала, степени с тридцать четвертой по девяносто пятую как компиляцию от различных эзотерических источников. Степени тридцать четвертой — шестидесятой представляли философские степени, источником которых были различные французские эзотерические ритуалы, включая компиляцию от Герметического Ритуала Авиньона, Примитивного Ритуала Нарбонна и Ритуала Африканских Архитекторов Бордо. Степени шестьдесят первой — девяносто пятой были египетскими степенями, источником которых были собственные изобретения Маркони на основе египтомании, включая степени египетской мифологии, герметизма и гностических элементов.

Слияние в Мемфис-Мицраим и роль Гарибальди

Слияние в Мемфис-Мицраим произошло в 1881 году. По инициативе Джона Яркера, Великого Мастера Мемфиса в Англии, и его представителя в Италии Джамбаттисты Пессины, американские, английские, итальянские, испанские и румынские ветви Мемфиса объединились, предложив Гарибальди титул Великого Иерофанта. В 1881 году итальянский полководец и политик Джузеппе Гарибальди, который совмещал посты Великого Мастера устава Мицраим и Великого Иерофанта устава Мемфис, объединил их в единый Устав Мемфис и Мицраим. Впрочем, некоторые ложи продолжили независимую работу в рамках своих прежних уставов.

Роль Пессины была ключевой: откуда же взялась идея о том, что Мицраим и Мемфис были объединены под Гарибальди? Она пришла от Джамбаттисты Пессины, который, по-видимому, взял на себя ответственность добавить Мицраим в историю, выдав хартию Румынии для Ритуалов Мемфиса и Мицраима. Идея прижилась и нашла последователей. Даже сегодня существуют ложи, которые практикуют только ритуал Мицраим в девяноста степенях, и другие — только ритуал Мемфис.

Развитие под руководством Яркера и международное распространение

Развитие под руководством Яркера было значительным. Яркер сформировал Древний и Изначальный Ритуал из тридцати трех степеней, исключив дублирующие степени из Ритуала Мемфис-Мицраим. Ритуал Яркера заявлял о истории, восходящей к армиям Наполеона Бонапарта в Египте, и прослеживал развитие ритуала до современности. Его ритуалы охватывали все масонство и были основаны на ритуалах универсального ремесла; они объясняли его символы, развивали его мистическую философию, иллюстрировали его мораль, исследовали его легенды. До смерти Яркера в 1913 году в ритуале никогда не было более трехсот членов в общей сложности. Ритуал Мемфис присваивал набор степеней, пронумерованных от четвертой до тридцать второй степени.

Основные публикации Яркера включали «Руководство по степеням Древнего и Изначального Ритуала Масонства» 1881 года и «Лекции Капитула, Сената и Совета» 1882 года. Лекции были переведены из опубликованных работ Жака Этьена Маркони. Археологическая работа Яркера включала нахождение в архивах забытых ритуалов и их историй.

После Гарибальди пост Великого Иерофанта объединенного устава занимали английский масон Джон Яркер, немецкий промышленник и один из основателей OTO — Ордена Восточных Тамплиеров — Теодор Ройсс и, наконец, выдающийся французский врач, писатель и эзотерик Жерар Энкосс, более известный под псевдонимом Папюс. После смерти Яркера в 1913 году титул перешел к весьма противоречивому Теодору Рейссу, также основателю Ordo Templi Orientis (Ордена Восточных Тамплиеров), оккультного инициатического ордена, сильно повлиявшего на Алистера Кроули, который занимал высокую должность в нем.

Французская реорганизация XX века и роль Папюса

Французская реорганизация XX века началась со значительной трансформации ритуала под руководством выдающихся фигур европейского оккультизма. Жерар Анкосс получил хартии от Яркера в 1908 году. В 1909 году египетские ритуалы, теперь объединенные, восстановились во Франции, когда Теодор Рейсс, который следовал по стопам и наследству Джона Яркера, выдал патент Жерару Анкоссу для создания Верховного Генерального Совета Древнего и Изначального Ритуала. После неудачных попыток присоединиться как к Великой Ложе Мицраимитов, так и к Великой Ложе Франции, он получил патент от Яркера для создания сведенборгианской ложи. Его влияние значительно возросло в 1906 году, когда Яркер уполномочил его создать Великую Ложу, а в 1908 году Теодор Рейсс разрешил ему создать ложу «Humanidad» (Гуманность, человечность (как качество, проявление сострадания и доброты) или Человечество (как совокупность всех людей)), которая стала Древним и Изначальным Восточным Ритуалом Мемфис-Мицраим во Франции.

Последовательность французских лидеров включала Шарля Детре, известного как Тедер, который служил Великим Мастером с 1916 по 1918 год, после смерти Великого Мастера для Франции, доктора Жерара Анкосса, 25 октября 1916 года, вследствие болезни, заразившейся в армии. Великий Мастер-адъютант Шарль Детре наследовал ему. Тедер умер 25 сентября 1918 года. Затем Жан Брико с 1918 по 1934 год. В 1919 году группа масонов, принадлежащих либо к Французскому Ритуалу Великого Востока, либо к Шотландскому Ритуалу Великой Ложи и Верховного Совета и также обладающих высшими степенями Ритуала Мемфис-Мицраим, желая оставаться верными своему Послушанию, но работать в масонстве с чисто инициатической точки зрения, приняла решение восстановить Ритуал Мемфис-Мицраим во Франции.

Констан Шевийон затем принял руководство до своего трагического убийства французской милицией в 1944 году. Анри-Шарль Дюпон затем возглавил орден с 1945 по 1960 год. Во время войны Ритуал находился в спящем состоянии в Англии, Франции, Германии, Румынии и Египте.

Роль Роберта Амблена и синкретический подход

Роберт Амблен принял руководство в 1960 году и предпринял всестороннюю реформу ритуалов, переименовав свое послушание в «Французскую Великую Ложу Древнего и Изначального Ритуала Мемфис-Мицраим». Его эпоха отмечена периодом существенного развития и систематизации практик ритуала. В 1985 году Амблен передал свое наследство Жерару Клоппелю, инициировав новую фазу в истории ритуала.

Амблен, который всегда искал возможности расширить Орден, ввел элементы, которые не имели ничего общего с оригинальными источниками: неогностицизм, каббалу и другие традиции среди прочих. Это произошло потому, что у него не было достаточно материала, чтобы фактически выполнить все степени, и он нашел в других традициях хорошее решение для заполнения пробелов. Это было довольно легко для него, поскольку он был лидером нескольких инициатических организаций, которые были тесно связаны друг с другом: Мартинистский Орден, Ритуал Мемфис-Мицраим, Elus-Cohen (Орден рыцарей-масонов избранных коэнов вселенной), Каббалистический Орден Розы и Креста, Ecclesia Gnostica Apostolica (Гностическая Апостольская Церковь) и Гностическая Католическая Апостольская Церковь.

Проблема аутентичности линии Амблена состоит в том, что она не без своих противников, поскольку сам Амблен часто принимал ревизионистский подход к Египетскому Ритуалу, часто берущий на себя исправление ритуалов, издавая исправленные версии Ритуала. Также существует проблема того, что Амблен выдавал ордера и хартии, только чтобы позже отозвать их, что способствовало распространению Орденов, заявляющих о подлинности как прямая линия к самому Амблену.

После Второй мировой войны, в феврале 1945 года, Анри-Шарль Дюпон стал директором Ордена до незадолго до своей смерти в 1960 году, когда он передал его Роберту Амблену, ознаменовав пятый период в истории ритуала. Амблен, который стал Суверенным Великим Генеральным Мастером, восстановил ритуал Мемфис-Мицраим в июне 1963 года, написав новые ритуалы и председательствуя в организации с большим или меньшим успехом до конца своей жизни в 1997 году.

Гаитянская линия и семья Жан-Мейн

Гаитянский мистик, проживающий во Франции, Гектор Жан-Мейн получил посвящение у Папюса. В дальнейшем важную роль в истории и развитии Ордена Мемфис-Мицраим сыграла семья Жан-Мейн. Люсьен-Франсуа Жан-Мейн родился 11 января 1869 года в городе Леоган, Гаити. 15 августа 1899 года в Париже он был посвящен в «Гностическую и Каббалистическую церковь Мемфис-Мицраим» испанским епископом Полем-Пьером де Маррага, известным как Орфей VI. Маррага, в свою очередь, получил посвящение 2 февраля 1860 года от Мануэля Лопес де Бриона, известного как Орфей V, который с 1875 года носил титул епископа Гностической церкви альбигойцев.

В 1910 году известный оккультист Папюс назначил Жан-Мейна Национальным Иерофантом Гаити и Французской Индии. С 1919 года Жан-Мейн жил в Испании, где в 1921 году стал иерофантом всех латиноязычных стран. Под его руководством работали раздельные «Гностический и эзотерический орден Мицраима» и «Гностический и эзотерический орден Мемфиса», сохраняя определенную автономию в рамках организации Мемфис-Мицраим.

Люсьен-Франсуа Жан-Мейн был заметной фигурой в гаитянской мистической традиции. Он основал Орден Восточных Тамплиеров ОТОА на Гаити в 1921 году, который сочетал древние посвятительные традиции Запада с гаитянской метафизикой. Жан-Мейн активно внедрял элементы гностического вуду в свои обряды, включавшие такие практики, как говорение на языках и призывание ангелов. Кроме того, Жан-Мейн возглавлял Неопифагорейскую гностическую церковь. Его деятельность оказала значительное влияние на развитие мистических практик и вуду в рамках основанного им ордена ОТОА и в более широком контексте гаитянской метафизической традиции и западного эзотеризма. Люсьен-Франсуа Жан-Мейн скончался 30 апреля 1960 года в Бостоне, оставив после себя заметный след в истории эзотерических и мистических течений XX века.

Его сын Гектор-Франсуа Жан-Мейн родился 18 января 1925 года. После смерти отца в 1960 году и короткого трехлетнего периода руководства Мартина де Санчеса и Маррага, Гектор-Франсуа принял титул Великого Иерофанта в 1963 году под мистическим именем «Огдоадо-Орфей III». 18 января 1966 года в Чикаго Гектор-Франсуа посвятил в устав Мемфис-Мицраим американца Майкла-Пола Бертье, а в 1975 году официально назначил его Великим Иерофантом-Хранителем Устава. Бертье развернул активную работу устава Мемфис-Мицраим, и в 1978 году получил официальный пост Великого Иерофанта APRMM — Ancient and Primitive Rite of Memphis and Misraim.

Майкл-Пол Бертье и американское развитие

Майкл-Пол Бертье, родившийся 18 января 1935 года, известен как американский оккультист, который оказал значительное влияние на область оккультизма, в том числе через свою знаменитую работу — «Вуду Гностический Рабочий Сборник» 1988 года. Этот шестьсот пятнадцатистраничный компендиум охватывает различные подполя оккультизма, такие как вуду, неопифагореизм, Телема и гностицизм, и считается классикой современной оккультной литературы.

Бертье впервые стал известен в оккультном сообществе благодаря своему глубокому погружению в практики вуду, которые он изучал во время своего пребывания на Гаити. 15 августа 1963 года, во время посещения Жан-Мейна в Порт-о-Пренс, он был глубоко вдохновлен и позже был рукоположен в гностическую церковь Жан-Мейном 2 ноября 1963 года. Его учения и практики сочетают эзотерический гностицизм с вуду, создавая уникальный духовный путь, который он продолжал развивать, вернувшись в США.

На протяжении своей карьеры Бертье участвовал в работе нескольких эзотерических орденов и внес вклад в оккультное сообщество через свои учения и писания. Его подход сочетает строгие духовные практики с академическим интересом к основополагающим философиям магии и духовности. Майкл-Пол Бертье, автор многих книг, таких как «Гностическое вуду», «Онтологические граффити» и других, получил еще одну важную линию посвящения. 26 декабря 1967 года его посвятил Марк Лулли, известный как Марк Луллианов, который в свою очередь был посвящен Уильямом Кроу — одним из преемников знаменитого английского мага Алистера Кроули. Майкл Бертье занимал пост Великого Иерофанта с 1978 года.

Александр Рыбалка и израильская ветвь

В 2019 году Майкл-Пол Бертье передал Александру Рыбалке право представлять Устав Мемфис и Мицраим во всем мире. Александр Рыбалка, живший с 1966 по 2022 год, был разносторонне одаренной личностью — физик, астроном, журналист, юморист, издатель, исследователь каббалы и масонства. Родился он 11 сентября 1966 года в Ленинграде, но вырос в Одессе. В 1983 году поступил на астрономическое отделение физического факультета Одесского государственного университета. Во время учебы был в командах КВН, в 1987-1988 годах возглавлял клуб юмора «Гамильтониан», позднее «Клуб одесских джентльменов». После окончания университета в 1988 году два года работал инженером-исследователем в НИИ Физики при ОГУ, публиковался в местной и центральной прессе.

В 1990-1993 годах был главным редактором газет «Одесская афиша» и собственной «Одесса-мама», которую характеризовал как «международную бульварную газету». В 1993 году репатриировался в Израиль, поселился в городе Кирьят-Малахи. Продолжил масонские и каббалистические исследования, начатые еще в Одессе. Издал перевод с иврита книги «Сефер Йецира» в 1996 году, писал для газет «Сенсация» и «Время». В 2022 году, будучи уже Великим Иерофантом Ордена Мемфис-Мицраим, Александр Рыбалка внезапно скончался 5 мая и был похоронен в Кирьят-Малахи. По его завещанию, пост Великого Иерофанта унаследовал ближайший соратник и «правая рука», Фра Ураниэль Альдебаран — Fra Uraniel Aldebaran, его магическое мотто.

Фра Ураниэль Альдебаран был предварительно посвящен Рыбалкой в 97° — степень Великого Иерофанта — и являлся Национальным Иерофантом Святой Земли Израиля. В 2022 году Майкл Бертье, предыдущий Великий Иерофант, официально подтвердил полномочия Фра Ураниэлю Альдебарану представлять Устав во всем мире.

Распад французской системы и современная фрагментация

Распад французской системы начался в 1995 году. Роспуск Французской Великой Ложи Древнего и Изначального Ритуала Мемфис-Мицраим начал формироваться в 1995 году. Несколько фундаментальных вопросов способствовали этой фрагментации, включая дебаты о гендерной интеграции лож, независимости мастерских первых трех степеней от мастерских высших степеней, пожизненных назначениях руководства и различии между ритуалом и послушанием. Эти напряжения достигли кульминации в значительном кризисе после создания смешанного египетского «пути» в 1997 году.

Окончательный разрыв произошел 24 января 1998 года, когда послушание разделилось на две ветви. Одна фракция сформировала Символическую Великую Ложу Франции под руководством Жоржа Клода Виелледана, в то время как другая осталась верной Жерару Клоппелю под названием Французская Мужская Великая Ложа Мемфис Мицраим. После этого разделения Клоппель создал Традиционную Великую Ложу Мемфис-Мицраим патентом от 15 марта 1998 года, затем 5 мая 1998 года передал свой пост Мирового Великого Мастера Шейкне Силле. Он оставался в Традиционной Великой Ложе Мемфис-Мицраим как простой член до 2007 года. Оригинальная Французская Великая Ложа Древнего и Изначального Ритуала Мемфис-Мицраим была в конечном итоге распущена трибуналом Кретея.

По состоянию на 2012 год приблизительно сто семьдесят пять лож во Франции работали с Ритуалом Мемфис-Мицраим, из которых сорок действовали в рамках Великого Востока Франции. Ритуал поддерживает уникальную характеристику в масонской практике: его филиация может передаваться через одного человека, мужчину или женщину, после достижения определенных степеней — 90° для Мицраима или 95° для Мемфис-Мицраима. Эта особенность привела как к гибкости в создании новых ветвей, так и к проблемам в проверке легитимности.

Всемирная Ассоциация Египетских Послушаний

Орден Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраим линии Бертье входит во Всемирную Ассоциацию Египетских Послушаний — WAEO. Эта ассоциация объединяет большинство масонских организаций, работающих по различным египетским уставам, включая изначальный Устав Калиостро, уставы Мицраим, Мемфис и собственно Мемфис-Мицраим. Таким образом, сегодня линия Бертье является хранителем всего комплекса египетских посвящений и традиций вольного каменщичества, сохраняя при этом непрерывность цепи преемственности от великих мастеров прошлых веков.

Современная система степеней:

Современная система ста степеней представляет собой результат всех этих исторических влияний и реформ. Каждая степень несет в себе глубокую символику и конкретные инициатические задачи.

Символическое масонство (1°-3°)

1°. Ученик символизирует начало нового цикла, переход на новый уровень, инициацию, открытие света и начало нового пути. В центре ложи на черно-белом полу располагается небольшой треугольный алтарь, представляющий фрагмент обелиска, на котором разложены угольник и циркуль согласно отрабатываемой степени, а поверх них — линейка. Три колонны символизируют силу, мудрость и красоту. Лестница Якова ведет к Пламенеющей звезде — символу Божественного начала в человеке или Сириуса. Основание треугольного алтаря обращено к востоку, острие — к западу, что подчеркивает движение от тьмы к свету.

2°. Подмастерье представляет резкий поворот от тьмы к свету, подготовку к переходу в новое качество. Центральный элемент — спиральная лестница, ведущая в Храм. Изогнутость лестницы показывает трудность пути к Свету. На этой степени открывается значение буквы G. Ритуал этой степени использует картуши для поддержания египетской темы, что относится к александрийскому гнозису греческого Египта.

3°. Мастер символизирует символическую смерть, борьбу со страхами и победу над ними, поиск «пропавшего слова». Масон учится искусству правильно умирать. Центральный элемент — гроб мастера Хирама, убитого тремя подмастерьями. Акация символизирует вечную жизнь и возвращение к новой жизни после смерти. Уникальной особенностью египетской версии является то, что ритуал третьего градуса основан на мифе об Осирисе, а не на мифе о Хираме, что представляется вполне логичным. В церемонии участвуют семь мастеров с веточкой акации, циркулем и угольником.

Шотландский устав (4°-33°)

4°. Тайный мастер предоставляет возможности для безграничного самосовершенствования. Один из семи мастеров, избранных царем Соломоном. Ключ открывает святая святых. Пирамида связывает Шотландский устав с Египетским и напоминает о Гарпократе.

5°. Совершенный мастер символизирует единство и братскую любовь вопреки всем трудностям, связанным со смертью Хирама. Золотая урна с прахом мастера Хирама, кубический камень с буквой J, обозначающей Яхин. Три круга намекают на квадратуру круга и геометрию как важную часть науки вольных каменщиков.

6°. Ближний (доверенный) секретарь символизирует стремление к познанию истины. Царская корона напоминает о славе царя Соломона и Хирама. Девятиконечная звезда указывает на священное число 9. Свернутый свиток — напоминание о тайнах ордена.

7°. Старейшина и Судья символизирует равенство из триады «Свобода, Равенство, Братство». Золотой ключ должен открыть хранилище с планом Храма и сердцем Хирама — символ стремления к познанию тайных знаний.

8°. Интендант и строитель зданий символизирует необходимость овладения новыми знаниями для карьерного роста. Табель изображает украшения секретной комнаты пятерых интендантов, назначенных Соломоном для совершенствования в строительном искусстве.

9°. Мастер девяти избранных напоминает о девяти мастерах, отправившихся найти убийц Хирама. Рука с окровавленным мечом говорит о непременном воздаянии за зло и необходимости ставить истину выше предрассудков.

10°. Мастер пятнадцати избранных символизирует удовлетворение от справедливого возмездия, закон кармы. Красно-белые слезы радости сменяют красные слезы траура. Стены Иерусалима с головами убийц Хирама на столбах.

11°. Совершенный избранный рыцарь представляет переход от разрушения к созиданию, установление справедливости. Избранничество говорит о руководстве одним из колен Израилевых. Меч правосудия символизирует справедливость.

12°. Великий Мастер Архитектор символизирует достижение вершины карьерной лестницы на материальном плане. Пять колонн различных архитектурных стилей, строительные инструменты и намек на тайное слово, означающее «Господь».

13°. Рыцарь царственного свода (Королевской арки) представляет переход с материального на духовный уровень. Связь между иудаизмом и древнейшей традицией. Путешествие по девяти подземельям Еноха, каждое соответствует одной из сефирот Каббалы.

14°. Великий избранник священного свода символизирует обретение потерянной мудрости после великих трудов. Подземный свод с тайным словом Мастера, высеченным золотыми буквами. Непроизносимое слово — Тетраграмматон.

15°. Рыцарь Востока, или Рыцарь меча представляет напряженную работу при противодействии врагов. После 70 лет Вавилонского плена евреи строили Храм, держа в одной руке меч, в другой — мастерок. Использовался «мистический» цемент из муки, молока, масла и вина.

16°. Князь Иерусалима символизирует победу в суде. Евреи обратились к царю Дарию за помощью против самаритян, препятствовавших восстановлению Храма. Весы символизируют юстицию и справедливость.

17°. Рыцарь Востока и Запада представляет поиск единомышленников, хороших партнеров. Союз хранителей Традиции (Рыцарей Востока) с крестоносцами (рыцарями Запада). Белый агнец в семиугольнике на книге с семью печатями.

18°. Рыцарь Розы и Креста символизирует обновление через символическую смерть. Степень заимствована от розенкрейцеров. Золотой крест символизирует тело, красная роза — душу. Пеликан — символ Божественной милости. INRI имеет несколько значений.

19°. Рыцарь Великий Понтифик Иерусалима представляет возможность эффективно использовать способности. Основана на истории Небесного Иерусалима. Великий понтифик ищет грань между видимым и невидимым. Альфа и Омега.

20°. Рыцарь Храма символизирует необходимость собрать максимум информации для синтеза. Рассказ о Зрубавеле и строительстве Храма. Масоны-христиане разошлись по земле для обеспечения универсальности постройки.

21°. Патриарх Ноахид, или Рыцарь Пруссии представляет обращение к прошлому за помощью. Степень о строительстве Вавилонской башни. В 1553 году в Пруссии найдены руины с историей Вавилонской башни. Идея универсальной религии.

22°. Рыцарь царственной секиры, Князь ливанский предвещает тяжелую работу. Первый Храм был построен из ливанского кедра. Топор напоминает об этом. Важность труда и посвящение внутренней жизни возведению Храма.

23°. Начальник скинии символизирует духовное очищение. Степень о Бецалеле, создавшем сосуды Скинии. Ритуал изображает посвящение сыновей Аарона для священнической работы.

24°. Князь скинии представляет бескорыстное служение Общему Делу. Продолжение рассказа о строительстве переносного Храма. Посвящаемый становится самостоятельным архитектором, представляет левита.

25°. Рыцарь медного змея символизирует ободрение в пути, уверенность в выходе из трудностей. Легенда о медном змее Моисея, исцелявшем укушенных. Очищение души от материального мира и восстановление веры.

26°. Рыцарь священного града представляет дружбу, сплоченность, избавление от опасности с помощью друзей. Христианская степень о масонах-христианах в катакомбах времен Домициана. Треугольник символизирует союз с патриархами.

27°. Великий командор храма символизирует освобождение от ига. Христианская степень, напоминающая о тайных ритуалах тевтонского ордена. Пламенеющая звезда — планета рождения Мессии.

28°. Рыцарь солнца, или Князь-адепт представляет получение истинного знания через отказ от заблуждений. Основы Каббалы, знание семи металлов, планет и их ангелов. Крест символизирует Иисуса, двуглавый орел — Святой Дух.

29°. Рыцарь св. Андрея предвещает дальнее путешествие с хорошими плодами. Масоны-строители с крестоносцами были изгнаны с Ближнего Востока и обосновались в Шотландии, принеся мистические знания.

30°. Великий избранный рыцарь «Кадош» представляет работу по исправлению собственных недостатков. «Кадош» означает «святой» — отделенный от материального мира. Рассказ о гибели тамплиеров от порочных страстей общества.

31°. Великий командор инспектор инквизитор символизирует беззаветное служение, помощь идущим по Пути. Административная степень. Обязанности: бодрствовать, заботиться о выполнении братьями обязанностей, предотвращать злоупотребления.

32°. Возвышенный князь королевского секрета представляет синтез информации для перехода на новый уровень. Суммирование информации ключевых градусов Шотландского устава. Знак — лагеря 12 колен Израилевых вокруг Скинии.

33°. Верховный великий генеральный инспектор символизирует неожиданную, но заслуженную награду. Завершение лестницы Шотландского масонства. Двуглавый орел символизирует задачу масона — проявить в материальном мире желание Всевышнего.

Египетское масонство (34°-100°)

34°. Рыцарь Скандинавии знаменует резкий переход на принципиально новый уровень. Переход от Шотландского к Египетскому масонству. Иггдрасиль — мировое древо, рунический алфавит, три уровня Вселенной.

35°. Рыцарь Храма (или Рыцарь Сириуса) устанавливает связь с высшей иерархией. Изучение связей между земными явлениями и Сириусом, астрономии, очистки металлов. Исида как олицетворение Сириуса, Осирис в небесной лодке.

36°. Возвышенный негоциант представляет крепкую дружбу и сотрудничество. Геометрия и астрономия, очистка четырех элементов. Знакомство со связью между мировыми религиями — Авраам и Брама, Сара и Сарасвати.

37°. Рыцарь Шота, Мудрец Истины подчеркивает необходимость ценить уроки прошлого. Возвращение к символическому масонству. Буква М — первая буква пароля степени мастера. Проверка знания пройденных ступеней.

38°. Высший избранник Истины и Красного орла знаменует начало пути открытия тайн. Мистерии Древнего Египта. Изучение сходства между мистериями разных наций. Красный орел — первые стадии рубедо в алхимии.

39°. Великий избранник эонов символизирует избавление от иллюзий. Работа об Аватарах и Мессиях. Тексты из зороастрийского труда о 72 праведниках. Изучение тайн зороастрийских магов.

40°. Совершенный мудрец дает получение сил для поиска истины. Изучение фундаментальных законов природы. Альфа и Омега — начало и конец тайн природы. Семь звезд — семь свободных наук.

41°. Рыцарь семицветной арки демонстрирует существование Высшей силы. Символизм радуги как образца первой арки. Знак завета между Всевышним и Ноем. Семь цветов из белого света.

42°. Князь света требует уничтожения эгоизма для принесения света в мир. Масонский орден как древнейшая социальная сеть. Грандиозный труд изменения мира. Расположение пирамид как пояс Ориона.

43°. Возвышенный герметический мудрец дает надежды на перемены к лучшему. Две колонны — рождение и смерть. Храм на семи ступенях лестницы. Золотая лестница напоминает о Гелиосе.

44°. Принц зодиака предупреждает о потерях в пути. Ознакомление с Книгой Вселенной, тайнами звезд и планет. Связь подвигов Геракла со знаками зодиака. Порядок снисхождения Божественного света.

45°. Возвышенный мудрец мистерий осуществляет духовное очищение через понимание Пламенеющей дельты. Вторая жизнь после ритуального очищения. Треугольник над глазом Гора символизирует Пламенеющую дельту.

46°. Возвышенный пастырь шатров начинает новый этап большой работы. Основы морали. Две колонны — жизнь и смерть, зеленый лев — начало алхимического процесса. Семь шатров — символ уверенности в Божественной милости.

47°. Рыцарь семи звезд приносит неожиданную удачу. Семь звезд Большой Медведицы — древнейший символ. Плеяды и их происхождение. Менора иерусалимского Храма.

48°. Возвышенный страж священной горы предвещает узнать что-то новое и важное. Изучение таинств природы. Духовно очищенный мудрец изучает мистическую книгу. Разум как «всевидящий глаз».

49°. Возвышенный мудрец пирамид позволяет избежать опасности благодаря Провидению. Ключевая степень, напоминающая об инициации Калиостро в пирамидах. Золотая ветвь — символ силы посвящения. Медный змей Моисея.

50°. Возвышенный философ самофракийский осуществляет очищение путем испытаний. Самофракийские мистерии Кабиров. Легенда об убийстве одного из богов — параллель с Хирамом. Освящение водой и кровью, борьба с иллюзиями.

51°. Возвышенный титан Кавказа символизирует воздаяние за поступки, карму. Легенда о Прометее, укравшем огонь для человечества. Аллегория о тщетности невежества и фанатизма. Семь ворот истины.

52°. Мудрец лабиринта требует соблюдать осторожность. Путешествие по лабиринту символов — роза, растение моли, пальма, башня Уголино. Важная степень для Герметического масона.

53°. Рыцарь, или Мудрец феникса символизирует обновление жизни или замкнутый круг. Феникс, окруженный Уроборосом. Огонь — принцип всех вещей, змея — вечное обновление. Феникс символизирует Сириус.

54°. Возвышенный скальд направлен на поиск истины. Продолжение 34° степени. Барды — скандинавские певцы, владеющие тайнами рун. Изучение пифагорейской музыки сфер и рунического алфавита.

55°. Возвышенный орфический доктор выражает тягу к прекрасному, возвышение духа. Греческая теургия, элевсинские мистерии. Орфический культ. Ключ к таинствам природы и волшебная палочка.

56°. Понтифик, или Мудрец кадмийский начинает новое большое дело. Восстановление человека в Божественной первозданности. Изучение семи музыкальных тонов, цветов, гласных букв. Кадм — убийца дракона.

57°. Возвышенный маг получает благоприятствование Высших сил. Знание подлинного секрета присутствия Бога во всем. Ключ ко всем аллегориям, тайнам трав и минералов.

58°. Мудрец, или Принц-брамин символизирует пробуждение и получение множества возможностей. Понятия дней и ночей Брамы, лунной и солнечной расы. SWAUM — дыхание Брамы, превращающее эфир в материальный мир.

59°. Возвышенный мудрец, или Великий понтифик Огигии проходит сложные испытания перед окончательной Трансмутацией. Путешествие за Золотым руном начинается с осознания открытия ящика Пандоры — аллегории грехопадения.

60°. Возвышенный страж трех огней осуществляет соединение с силами. Три алтаря с огнями — человеческое тело, душа и дух. Объединение на золотом алтаре иерусалимского Храма.

61°. Возвышенный неизвестный философ получает излечение от физических и душевных недугов. Связь с учением мартинизма. Тайны оккультной медицины, соответствия между растениями и частями тела.

62°. Возвышенный элевсинский мудрец открывает сокрытое, тайное становится явным. Элевсинские мистерии об оккультных силах за материальным миром. Пещера с семью сводами, мудрец в уроборосе.

63°. Возвышенный кави символизирует духовное пробуждение, ощущение вселенской гармонии. «Кави» — бард, поэт. Кришна как предшественник Будды. Вселенская душа как любовь и милость.

64°. Мудрец Митры обнаруживает взаимосвязи между вещами. Посвящения в пещерах Митры. Масонский шифр, соответствия между планетами и металлами. Семеричная структура посвящения.

65°. Страж святилища — Великий инсталлятор получает внезапно открывшиеся возможности. Птах как прародитель масонов и строительства. Вера, надежда, любовь, человеческий разум — основные ценности.

66°. Великий архитектор мистического града получает важную миссию. Ключевая степень, только ее обладатель может основывать святилища. Связь Тетраграмматона и AUM. Священное дыхание.

67°. Великий эвлогист, Хранитель непроизносимого имени сталкивается с загадками сфинкса, требующими решения. История Хема (Хама). Буква G в крылатом яйце напоминает о египетском происхождении Гнозиса.

68°. Патриарх истины ведет к серьезным размышлениям о будущем. Пальма долины Каб — символ истины. Три окружности говорят о Боге, разуме и будущем. Переходная степень.

69°. Рыцарь Золотой элевсинской ветви осознает двойственность и единую природу сознания. Важнейшая степень о символе посвящения. Буква Υ — два пути добродетели и порока из одного корня.

70°. Принц света, или Патриарх планисфер дает внезапное постижение смыслов. Знания о движении планет и звезд, их душах и свойствах. Планисфера — подвижная карта звездного неба.

71°. Патриарх священных Вед открывает знание о достижении духовной силы через единение стихий. Символы огня (Agni), воды (Варуна), земли (Маруты), составляющие священное AUM.

72°. Возвышенный мастер мудрости осознает место в земной и небесной иерархии. Тайны больших и малых мистерий, щита Давида, печати Соломона, пифагорейских образов.

73°. Патриарх священного огня сжигает заблуждения для просветления. Оккультный огонь Гелиополиса. Небесный огонь — символ Божественного магнетизма, дающий пророческую силу.

74°. Возвышенный мастер стоки достигает гармонического равновесия с природой. «Стока» — стихотворный размер. Оккультные свойства чисел и ритма, власть над принципами микро- и макрокосма.

75°. Принц-командор ливийской цепи увенчивает труды заслуженной наградой. Золотая цепь из треугольников. Завершение VI класса степеней. Треугольники символизируют прямой и возвратный свет.

76°. Интерпретатор иероглифов, или Патриарх Исиды понимает, что вещи могут быть не тем, чем кажутся. Наука, мудрость, добродетель. Истинная тайна толкования иероглифов. Исида, сохраняющая ритуальную чистоту.

77°. Возвышенный рыцарь, или Мудрец-теософ встречается с мудрым другом. Изучение религиозных мифов для исследования стоящей за ними истины. Представления древних о Боге, природе и регенерации.

78°. Великий понтифик Фив обращается к древним традициям, объединяет. Фивы — древнейшая часть Египта. Семь египетских божеств планет и 12 знаков зодиака. Царь Менес — первый фараон.

79°. Рыцарь, или Мудрец сады проявляет твердость, постоянство в достижении цели. «Сада» означает «постоянство». Послушания для углубления в тайны природы и науки.

80°. Высший избранный святилища Мазиас представляет серьезного, честного человека, готового помочь. Мифы Древнего Востока, догматы Вед, тайны реинкарнации. Очищающий и восстанавливающий огонь.

81°. Интендант регулятор, или Патриарх Мемфиса получает очень важное известие. Гор как посредник между богами и людьми. Сокол — божественный аспект, первосвященник — человеческий аспект Гора.

82°. Великий избранный храма Мидгарда сталкивается с ограничениями. Возвращение к 34° степени. Вечный Храм на небесах. Мидгард — «огороженное пространство», земля людей.

83°. Возвышенный избранный долины Одди проходит тяжелую работу, необходимую для инициации. Проверка памяти. Пальма с 12 ветвями и 365 листьями. Сикомора Исиды, под которой проходили первые инициации.

84°. Патриарх езидов понимает место в Иерархии. Тайны персидской религии езидов, поклоняющихся Ангелу-Павлину. Иерархия от Ахура Мазды до духов и ангелов.

85°. Высший мудрец, или Рыцарь крылатого яйца осуществляет воссоединение, слияние. Крылатое яйцо — символ двух энергий создания мира: Хесед и Гвура. Закон эволюции и инволюции, духовное бессмертие.

86°. Возвышенный философ долины Каб сталкивается со скрытыми событиями, необходимостью хранить тайну. Исида как королева роз. Роза имеет то же значение, что акация. Лотос размножается под водой.

Arcana Arcanorum (87°-90°)

87°. Высший принц масонства переживает неожиданное пробуждение. Начало Arcana Arcanorum от Калиостро. Тайна ливийской цепи, пальм долины Одди, мистического креста езидов. Соответствует алхимической работе в черном (нигредо). Ритуал символизирует единство с космосом через три последовательных храма, представляющих эволюцию от хаоса к порядку, используя семьдесят две свечи, образующие две группы по тридцать шесть светов для двух квадратов — тела и души.

88°. Великий избранный священной завесы понимает необходимость продолжать начатый путь. Священная завеса отделяет эзотерические знания от экзотерических. 88° — половина пути. Соответствует работе в белом (альбедо). Степень подчеркивает участие в жизненной волне космоса и касается этапов прохождения души после смерти.

89°. Патриарх мистического града переживает переменчивую ситуацию, из зла выходит добро. Фигуры Сета и Тота. Сет — «змий-соблазнитель» и катализатор инициации. Тот — хранитель тайных знаний. Соответствует работе в красном (рубедо). В санскрите «сада» означает «всегда, постоянно», и эта степень подчеркивает постоянство, касаясь медиации между видимым и невидимым. Программа девятой степени ритуала Мицраим гласит: «Дается в этой степени, которую можно назвать последней степенью масонства Ритуала Мицраим, расширенное объяснение отношений человека с божественностью через посредничество небесных духов».

90°. Возвышенный мастер Великой Работы нисходит Божественного света через Великую Работу. Ключевая степень. Демиург с циркулем и молотом, Исида как генератор сущего. Завершение Arcana Arcanorum. Соответствует работе в золотом (ауредо). Это ключевая степень всей системы, Великое Алхимическое Делание всего масонства, завершающее полный Ритуал Мемфиса. Девяностая степень — суверенная степень, синтезирующая все масонство. Доска этой степени крайне богата символикой: Демиург с циркулем и молотом в руках, Исида как генератор всего сущего. Передача тайн происходит устно, включая космическую мудрость и общественное сознание.

Административные степени (91°-97°)

91°. Великий защитник защищает тайну и справедливость. Аналог Стража Великой ложи. Девять Великих защитников составляют Великий трибунал. Фемида с повязкой, Мидгард как символ святилища.

92°. Великий катехизатор приводит дела в порядок. Хранитель ритуалов устава, аналог Великого архивариуса. Семь катехизаторов составляют Великий литургический колледж. Астрея как ипостась Исиды.

93°. Генеральный регулятор понимает, что долгая работа над собой приведет к просветлению. Секретарская работа Национального святилища. Девять регуляторов составляют Великую консисторию. Мудрец, освещенный Божественным светом.

94°. Принц Мемфиса, или Великий Администратор преодолевает препятствия для исполнения миссии. Обладатель должен быть силен и мудр, как Сфинкс. Четырехконечная звезда Тетраграмматона с точкой в центре.

95°. Великий хранитель собирает и хранит знания. Пароль: «Создаст свет и осветит Праотцев». Знак степени — двойной круг с четырехконечной звездой на треугольнике. В центре — знак Золотого руна, напоминающий о росе Гидеона.

96°. Национальный иерофант. Великий и могущественный суверен ордена устанавливает порядок приоритетов. Иерофант национального святилища. Совокупность обладателей составляет «Великий ареопаг небесной империи высших магов». Исида как покровительница масонства.

97°. Великий Иерофант по работе с языковой группой объединяет земную и небесную власть. Степень из рыцарских орденов — заместители по языковым группам. Анх — египетский крест, символизирующий слияние мужского и женского начала, души и тела.

Высшие степени (98°-100°)

98°. Международный великий мастер. Высший неизвестный ПОСВЯТИТЕЛЬ Египетского масонства (SI98) осознает связь того, что наверху, и того, что внизу. Сугубо мартинистская степень. Мартинистский пантакль с шестиконечной звездой. Добавление буквы ש к Тетраграмматону. «Зеленый лев» в алхимии. Соответствует букве шин (огонь).

99°. Великий иерофант успешно начинает дела, мысль стала проявленной плотью. Появление бога Птаха — прародителя мира. Восемь звезд — восемь малых богов Птаха. Птах — покровитель наук, искусств и ремесел. «Красный лев» в алхимии. Соответствует букве мем (вода).

100°. Суверенный архитектор мира, Великий генеральный иерофант представляет высшую степень системы, соответствующую букве алеф из трех материнских букв «Книги Творения». Эта степень завершает полную систему египетского масонства, объединяя в себе все предыдущие инициации и представляя совершенного адепта, достигшего единения с космическими принципами.

Ритуальные особенности и техники проведения инициаций

Каждая степень Ритуала Мемфис-Мицраим имеет свои уникальные ритуальные особенности. Во время проведения инициаций используются специфические инструменты и символы, соответствующие конкретной степени. Например, в символических степенях применяются традиционные масонские инструменты — угольник, циркуль, линейка, а также особые элементы египетской символики.

В высших степенях ритуалы становятся более сложными и включают элементы алхимической символики, астрологических соответствий и каббалистических формул. Особенностью Аркана Арканорум является использование специальных свечных композиций — семьдесят две свечи, образующие два квадрата по тридцать шесть светов каждый, символизирующие тело и душу.

Проведение инициаций в различных степенях требует от офицеров ложи глубокого знания символики и умения передавать эзотерические знания через ритуальные действия. Каждая степень имеет свои специфические пароли, знаки и прикосновения, которые передаются только в процессе инициации.

Документальные источники и архивные материалы

Изучение истории создания степеней Ритуала Мемфис-Мицраим опирается на обширную документальную базу. Основными источниками являются работы самих создателей системы: «Руководство шотландских масонов», использованное братьями Бедарридами; «Святилище Мемфиса, или Гермес» и «Золотую ветвь Элевсина» Жака-Этьена Маркони де Негре; «Руководство по степеням Древнего и Изначального Ритуала Масонства» и «Лекции Капитула, Сената и Совета» Джона Яркера.

Архивные документы неаполитанских лож, венецианские масонские материалы XVIII века, а также французские эзотерические тексты периода создания системы предоставляют ценную информацию о процессе формирования различных степеней. Особое значение имеют алхимические трактаты принца Сансеверо и документы розенкрейцерского ордена «Rosa d’Ordine Magno» («Роза Великого Ордена»).

Современные исследования также опираются на материалы Всемирной Ассоциации Египетских Послушаний (WAEO), которая ведет документооборот и архивирование материалов различных египетских масонских организаций.

Современное состояние и перспективы развития

Сегодня Ритуал Мемфис-Мицраим продолжает свое развитие под руководством различных независимых ветвей. Линия Бертье, возглавляемая Фра Ураниэлем Альдебараном, поддерживает непрерывность традиции, ведущей от основателей через Яркера, Папюса, семью Жан-Мейн, Майкла-Пола Бертье и Александра Рыбалку.

Уникальной особенностью системы остается возможность передачи полномочий через одного человека после достижения 90° для Мицраима или 95° для Мемфис-Мицраим. Эта характеристика обеспечивает гибкость в создании новых ветвей, но одновременно создает вызовы в вопросах легитимности и преемственности.

Современные ложи Ритуала работают в различных странах мира, адаптируя древние символы к современным условиям, но сохраняя глубинное содержание инициатических учений. Система продолжает привлекать искателей истины, предлагая им структурированный путь духовного развития, основанный на синтезе западных эзотерических традиций.

История создания степеней Ритуала Мемфис-Мицраим представляет собой уникальный пример эзотерического синтеза XIX века. Вопреки романтическим легендам о древнеегипетском происхождении, эта система была создана конкретными людьми в документированное время, каждый из которых внес свой вклад в формирование этого грандиозного символического здания.

От английских символических степеней через германское тамплиерское масонство к французским эзотерическим течениям XVIII века, от неаполитанских алхимических традиций принца Сансеверо до творчества Жака-Этьена Маркони де Негре — каждый элемент системы имеет четко прослеживаемое происхождение. Слияние под руководством Гарибальди и последующее развитие через Яркера, Папюса, семью Жан-Мейн, Майкла-Пола Бертье и современных иерофантов показывает живую традицию, способную к развитию и адаптации.

Современная система ста степеней представляет собой не просто историческую реликвию, но действующую инициатическую систему, сохраняющую преемственность от своих создателей. Орден Древнего и Изначального устава Мемфис-Мицраим линии Бертье остается хранителем этого уникального наследия, объединяющего множество западных эзотерических традиций под египетской символикой в стройную систему духовного развития.

Каждая степень, от простого 1°. Ученика до 100°. Суверенного архитектора мира, представляет собой ступень на пути познания, где символы и ритуалы служат ключами к пониманию глубинных истин человеческого существования и космических законов. Эта система продолжает привлекать искателей истины, предлагая им структурированный путь инициатического развития, основанный на вековых традициях западного эзотеризма, синтезированных в единое целое под покровом древней мудрости Египта.